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基礎雜誌 313 期
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編按：基礎忠恕學院全真分部中級部
於 103 年（2014）10 月 19 日
舉辦期中聯合法會，經典班四
年級由廖怡琇學長代表上台學
習心得報告，同時也投稿〈基
礎雜誌〉，與更多前賢分享。
曾有人說：《六祖壇經》「懺悔
品」，是佛法八萬四千法門之中最重
要的法門之一，因為佛所說的一切法，
無非都在幫忙我們懺除業障。
有相的懺悔，是將所做不好的事
情──殺、盜、淫、妄、酒等外在的
行為懺悔改過；而無相的懺悔，就是
把我們心裡所有相──貪、嗔、痴、
慢、疑，都連根拔除。惠能大師肯定
地告訴修眾：以「無相懺悔」能滅三
世罪，令得三業清淨
?.
1
。由此可
知，滅罪清淨是懺悔中得來。因為眾
生累劫因無明所造作的罪、過、錯，
恐怕已經堆積如山，唯有靠「懺悔」
才能清除得盡。《老前人心性嘉語》
中明確地告訴我們：「修道必須治心，
六祖壇經懺悔品心得
◎
...
治心有兩大工程：一、懺悔，二、寧
靜（禪定）。心要時時省察，觀之在
舍或外馳，察得分明，克治懺除：因
凡心浮躁妄動，外表言行不合中道本
心者要懺悔；內心念起不正者，應返
照懺悔，令之在舍不妄動，既動則依
中道而發，覺照之，不隨境遷。」
人生在世，誰能無過？若是知過
能改，就能重新做人。誠如儒家所說
的：「知錯能改，善莫大焉。」
?.
2
若是不能改過遷善，一錯再錯，那
就不可原諒。「懺」的本意，是將過
去之罪惡一切洗淨，得回來清淨的本
體性空；「悔」則是在內心加以「定」
的力量，可以防止尚未發生之惡，使
勿再起。
我們若能將錯誤的觀念和自私自
利的行為改正過來，常常為別人打算，
就是先天的人；要是都為自己打算的
話，那麼就是後天的人，所謂：「
從
其大體為大人；從其小體為小人
」
..
. 。 ....
，我們願意做大人或小
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2015 年 1 月
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人？全在自己的一念之間，上天堂或
下地獄也都由自己決定。所以說：「自
性自度」，就是這個原因。
那麼要如何才能自性自度呢？也
就是將我們內心中的一切邪見、煩惱、
愚痴等「眾生念」，用正見去度化。
當邪思現時，用正念來度化；迷妄之
時，用覺悟來度化；愚痴之時，用智
慧來度化；惡念生時，便用善念來度
化。這種度化自心眾生的方法，便叫
做「真度」。釋迦牟尼佛講經說法，
不知度了多少人而終能成佛，所以我
們修道也要憑「眾生無邊誓願度」這
個愿力，只要盡心就能有成。六祖以
〈無相頌〉總結懺悔品，也提醒後人，
修學可分為兩個階段：首先是明心的
工夫，其次是見性的功夫，如果我們
能在自心自性上，實實在在地下一番
功夫，才能如《金剛經》所說的：「
應
無所住而生其心
」。
曾經有一段時間，佛教分為南北
兩派。北方的德山宣鑒禪師聽聞南方
禪法說：「直指人心，見性成佛」，
與其所學不同，因此決定到南方去論
戰。結果遇到一位賣餅的老婆婆詢問
他：「『過去心不可得，現在心不可
得，未來心不可得。』不知您想點那
個心？」讓德山宣鑒禪師沉默無語。
後至龍潭拜見崇信禪師，一到就迫不
及待地問：「久聞龍潭之名，但來此
既不見潭，又不見龍？」崇信禪師說：
「你現在親自來的地方不就是龍潭！」
之後一天夜裡，德山宣鑒禪師向崇信
禪師請示，不覺夜深，崇信禪師道：
「夜已經深，禪師還是早點回去休
息。」德山宣鑒禪師出屋後，又回身
說道：「外面天色已黑。」崇信禪師
點燃一支蠟燭給德山宣鑒禪師，正當
德山宣鑒禪師伸手要接時，崇信禪師
又把蠟燭吹滅，德山宣鑒禪師當下大
悟。從這個禪宗故事也告訴我們：人
只有借助心中之光，才能看清自我！
君子「一日三省其身」！在這複
雜紛擾的世界，讓人們無所適從，為
了趕上這個世界的變化，人們不知不
覺在扭曲著自己的心靈。我們應該多
接觸道場、多看經典、多聽善知識的
教誨，看自己應該看的書，做自己應
做的事，努力精進，不要放鬆，並隨
時反省自己，除去心靈的汙垢。消滅
從前所有的惡業，如愚迷、憍誑、嫉
妒等罪，全部都要懺悔，現出本來面
目，這才是自性自度的功夫。所以不
管世界如何變化，我們還是一樣堅定
地修道。有了這個決心，一分耕耘，
一分收穫，多捨棄一點後天的，就多
得到一點先天的， 上天老
絕不會辜
負任何一個真心修道的人。
基│礎│小│品
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註 1：《六祖壇經 ˙ 懺悔品第 6》：「今
與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令
得三業清淨。善知識！各隨我語，
一時道：『弟子等，從前念今念及
後念，念念不被愚迷染。從前所有
惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時
銷滅，永不復起。弟子等，從前念
今念及後念，念念不被憍誑染。從
前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，
願一時銷滅，永不復起。弟子等，
從前念今念及後念，念念不被嫉妒
染。從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆
懺悔，願一時銷滅，永不復起。』」
註 2：《左傳 ˙ 宣公 2 年》：「吾知所過
矣，將改之。稽首而對曰，人誰無
過，過而能改，善莫大焉。」
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千鈞一髮　老　慈悲
中
歷劫歸來　我的體悟
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