2016 年 2 月 43 感謝　天恩師德。後學回首來時路，自求道後，進一步清口當愿，再進一步在道場中學習了愿，不知不覺也過了十幾年。感恩點傳師不嫌棄後學才疏學淺，讓後學分享求道、修道的心得。不久前，在中壢社專班課堂上聽到蕭榮華講師說的一句話：「沒什麼的什麼，就是有什麼的什麼；有什麼的什麼，就是沒什麼的什麼。」這句話在平常人看起來可能會覺得不知所云，然而後學聽了卻是會心一笑。因此，後學以「在平凡中看見不平凡」這個題目，在此和各位前賢分享後學的體悟。在平凡中看見不平凡 ◎ 張筱萍末法時代千門萬教，每個法門都說自己才是最好的，對於求道不久的新道親來說，這應該是最感疑惑的問題。一貫道既無教大家參禪打坐，也沒有強調神通感應；既無豪華炫麗的道場，也沒有一般人常看到行善救災的志工形象。那麼，到底是什麼力量，讓一貫道道親素食的比例佔台灣素食人口的大多數？又是什麼力量，讓一貫道傳遍萬國九州？這其中的道理，正是在蕭講師的話中一言道盡，唯有徹底明白道的寶貴，我們修道才有信心，才不會動搖目標、見異思遷，也才能成就大道。下面就讓我們來了解，到底道的殊勝在哪裡呢？

基礎雜誌 326 期 44 Writing Gathering Field 文薈篇道的殊勝首先，我們回憶一下求道時的過程，我們所得到的一貫真傳到底傳的是什麼？其實一貫真傳，傳的就是「道」。經由明師一指，破迷開悟，直指人心，見性成佛。而道無形無象，就如同《清靜經》對道的描述：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」老子體悟到天地間這股玄妙的力量，無論是萬物生長，或是日月運行，都無法離開它；因無法用言語來描述它，勉強把它稱為「道」。而一貫真傳傳給我們的就是：讓我們知道天地間有這個「道」，我們把祂尊稱為「　明明上帝」，同時也告訴我們，我們身上具有和　明明上帝完全相同的靈性。這個靈性就藏在我們的玄關裡，佛教稱之為自性佛，道家稱之為谷神，儒家稱為良知良能。當我們了解「道」是所有萬物起源根本的時候，回頭再來看經典，也就不難發現，所有的經典，也不外乎是在印證「道」的存在。最有名的例子就是釋迦牟尼佛悟道時說了一句：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。若離妄想，一切智，自然智，即得現前。」這段話意指：未開悟前，佛陀也是個凡夫，經過修行摸索，放下無明煩惱，徹悟本心而成就無上智慧，因而出現這樣讚嘆的言語。眾生迷失本心，智慧明鏡受慾念塵染蒙蔽而不見自性智慧，一貫道的修行重點即在告訴我們：只要回歸清淨本性，認識我們本自具足的妙明真心，今生得道，今生修持，即得解脫，成道證果。有些人讀破了千經萬典，也不見得能了脫生死，所以這就是「道」殊勝的地方。修持簡便一貫法門因為直指人心，見性成佛，在修持上也就顯得大道至簡至易了。前面關於一貫道道親佔所有素食人口多數的真相，這裡也就清楚不過了。一貫弟子效法彌勒祖師修持「慈心三昧」，慈者與樂，悲者拔其苦。不殺生，慈悲對眾生。所以很多道親求道後，很自然而然就清口茹素了，只因能深刻體悟《孟子 ‧ 梁惠王上》所說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」再來看古人所說：「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」從素食開始改變自己，不再與眾生結怨，正是完成彌勒祖師「化娑婆世界為蓮花邦」鴻慈大愿的第一步。

2016 年 2 月 45 基│礎│小│品另外，彌勒祖師在修行上的示現為：「不修禪定，不斷煩惱」，道親們在道場修辦過程中，借假修真，放下執著，逐漸明理，知曉人間苦樂參半，能隨因緣修福，又能積極改變命運，進一步慢慢了悟經典中所說：「隨其心淨則佛土淨」《維摩詰所說經》，福慧雙修，從改變心境到調整環境。雖具凡夫身，亦能自覺覺他，度人成全，己立立人，人己兼修，圓融無礙。在行功了愿中無為而行，不著形相，不染著，廣行大菩薩之愿行。所以，回應前面蕭講師所說的：「沒什麼的什麼，就是有什麼的什麼」，正是這個道理啊。盡人達天在災難頻傳的當今社會，以儒家思想為主流的修行方式，非常合乎時代需求。白陽時期，儒家應運，讓我們在家修行，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和睦，家庭圓滿，不必遠離紅塵，由修人道達天道，正是《大學》中所描述的「修身、齊家、治國、平天下」，一步一步達到大同世界的理想。我們今生有幸求得大道，皆是累世根基、祖德庇蔭、佛緣深厚，在這末後收圓的時期，基礎忠恕道場在老前人睿智的領導下，一直以認理實修作為修行的準則。《金剛經》偈云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」一貫弟子未來修行過程中，不管遇到任何考驗，後學願大家都能握緊金線，在未來的考魔中堅定不移，齊登彼岸。