基礎雜誌 327 期 46 常言要「常懷感謝心」，但要能時 時懂得感恩，其實是要仰賴日常生活中 去培養「觀照」這項工夫。「感恩」與 「觀照」之間有著什麼樣的關係呢？我 們不妨先來分享下面這個故事。 前言︰天堂與地獄的差別 有一個人在臨終之前，上帝派 遣一位天使來接他回去天堂。這個天 使跟他說︰「你一生對道的信心與你 自身的修為，讓上帝感到很欣慰，所 以派我來接你回去。而且在這之前， 還可以答應你一件未完成的心願。」 這個人聽後說道︰「謝謝你！若是這 樣，我可否去天堂與地獄這兩個地方 看看？我想知道這兩處的差別到底在 哪裡？」這位天使跟他說︰「沒問題！ 從 感恩 談 觀照 的工夫 ◎ 嘆愚　 我現在就先帶你去參觀地獄！」 這個人跟隨著這位天使來到了地 獄，在這裡，他看到一張很大的餐桌， 這個餐桌上擺了很多豐盛的佳餚。他 心想︰「這地獄的生活看起來 也還不 錯呀！」此時，這個天使就叫他再繼 續看下去。過了一會兒，用餐的時間 到了，他看到一群人走進來，這些人 個個瘦骨嶙峋，但卻仍有著張牙舞爪 的氣力，彼此之間看似積怨頗深。令 人納悶的是，他們手上都拿著一雙幾 尺長的筷子。當要開始吃飯的時候， 他看到這群人用盡了各種方法，都還 是很難吃到這雙筷子挾到的菜。因為 當他們好不容易挾到菜，卻因筷子太 長，無法放進自己的口中，或者正要

2016 年 3 月 47 基│礎│小│品 靠近嘴邊的時候，卻又不小心被身旁 的人碰掉了。 這位參觀者就這樣看著這群人不 斷地在那邊爭吵、生氣、互相指責。 可嘆的是，這群人最後幾乎都還沒有 吃到什麼東西，用餐時間就結束了。 這個人見到地獄這種景象就說道︰ 「喔！這……這實在是太悲慘啦！東 西要讓他們吃，卻又不讓他們吃到！ 這樣好殘忍喔！」 這個天使就對他說︰「我現在就 帶你去天堂看看。」不一會兒，這個 人初見到天堂的情景竟和剛才在地獄 所見毫無差別，在那裡一樣備有一桌 豐盛的菜餚。然而，吃飯鐘聲一響， 他看到的是一群長得十分白胖可愛的 人，且這群人個個笑容滿面地走近餐 桌旁坐下，面對這些食物，他們臉上 無一不露出讚嘆的神情與滿懷感恩的 笑容；但令人感到訝異的是，他們每 一個人手上竟然也都拿了一雙幾尺長 的筷子。 這個參觀天堂的人心裡嘀咕著︰ 「咦？這裡的筷子怎麼也這麼長啊？ 那待會兒這一群人豈不是跟地獄的那 群人一樣，看得到卻吃不到？」就在 他感到疑惑的時候，他注意到這群人 紛紛將菜挾起，但隨後的動作竟不是 急著將飯菜送入自己的嘴裡，而是朝 向坐在他對面的那個人餵食，而對面 的那個人也做著相同的動作。於是乎， 在這段互相付出、互相體諒、互相幫 忙的用餐時間裡，每個人都感到非常 地快樂、非常地滿足。 天堂和地獄之間的差別在哪裡 呢？是不是只在 「一念之間」？而 天 堂與地獄又相距多遠呢？其實也只有 「一步之遙」， 可不是嗎 ？換一個念 頭去想、換一個角度去看、換一個行 為方式去做，是不是一切都可以變得 很美好？是不是就能一解佛家所說的 「倒懸之苦」（比喻處境極為艱困、 危險）呢？ 這個故事最大的啟示正是讓我們 明白 感恩與觀照是有著確切關係的。 我們若能時時觀照，就能懂得時時感 恩，如同故事中那群身處天堂的人一 樣，他們通過智慧的觀照，進而相互 地關照，從感恩中去珍惜彼此。如果 你、我、他，每個人都能如此，那世 界大同就不再只是空中樓閣的理想 了。如是，當我們感到自身所處的世 界不是天堂的時候，不妨反省一下， 是不是我們在人與人之間欠缺了這些 元素？進一步說，彌勒祖師的鴻慈大 愿乃是「化」娑婆世界為蓮花邦，而 不是要我們「另覓一處極樂世界」地 對外追求。因為當我們把得到的一切

基礎雜誌 327 期 48 Writing Gathering Field 文 薈 篇 都視為理所當然的時候，縱然擁有了 很多，也永遠不會感到滿足，甚至還 會不時地抱怨。反之，一個懂得觀照 的人，就會感覺處處都有值得感恩的 地方。 總之，一個處處知道要感恩的人， 就會是一個知足的人，知足的人就會 常樂，常樂就能自在，自在就能解脫， 而「解脫」不正是我們修行最終的目 的嗎？ 談感恩 一、感謝天：化育之恩 吾人打從出生的那一秒開始，就 一路受到數不清的恩惠。我們不妨做這 樣的觀想，所有動物包含人類在內，最 基本的生存條件就是陽光、空氣、水。 而植物其實也是一樣，它們也是需要 日照、空氣和雨水才能夠生長。而這些 成長的元素可不都是從天上來的嗎？因 此，我們要感謝上天的 化育之恩。 上天化育出各種食物、各種花朵、 各種動物、各種景色風光，陪伴人們 在這個世間，如果我們用心去看、去 體會，就能感受到上天創造出來的這 個世間十分美麗。甚至可以說，上天 所賜予我們的這個地方其實早已像是 天堂一般了，因為它所提供的一切已 經非常豐富，也可以說是很圓滿、沒 什麼欠缺了。因此，我們要感謝天的 化育之恩。 二、感謝地：承載之恩 除了受到天的化育之恩之外，吾 人之生存還受到大地的恩情。有這個 「地」，我們才有最基本的「立足之 地」、才可以建造房子，才能夠讓我 們這個身軀擁有一個安身立命、不受 風吹雨淋的地方。 想想看，一間營造公司即便擁 有再多的資金，擁有最先進的建築工 法，假使沒有「地」，就算有再大的 能力也無法將房子蓋在半空中，可不 是嗎？一樣的道理，我們所吃的稻穀、 水果和種種食物的種植，都必須仰賴 「地」的存在。所以我們真要感謝 「地」的包容，感謝祂如此大肚能容、 低心下氣，任憑我們不斷踩踏、開墾、 利用，卻毫無怨言。因此，我們要感 謝地的承載之恩。 三、感謝父母：生育、養育之恩 我們感謝天、感謝地，因為我們 都是「天生地養」的。除了感謝天地 之外，我們身邊最要感謝的是父母。 在我們出社會自己掙錢之前，約莫有 20 年的光景，我們所擁有的一切幾乎 都是免費的。吃父母的、穿父母的、 住父母的，甚至還有一筆金額累積起

2016 年 3 月 49 基│礎│小│品 來頗為驚人的學費。待我們出了社會， 自己賺錢、成家立業之後，才知道每 天眼睛一睜開，就是要花錢，才知道 原來任何東西的獲得都是需要付出代 價的。所以在成長的過程當中，父母 都曾經為子女承擔了經濟的壓力和生 活的壓力，有他們無私的付出，子女 方能無憂無慮地長大成人。所以我們 要感謝父母的生育之恩和 養育之恩。 前些時候有個新聞報導，一位 八十幾歲的老母親，被三、四個孩子 推三阻四地像皮球般踢來踢去，沒有 子女願意奉養。甚至其中有兩個孩子 還互相爭奪老母親每個月三千多元的 老人年金。爭不到的那一方對爭到的 那一方說：「既然錢你拿去了，那媽 媽就由你養了！」想一想，不過是 三千多元的老人年金，竟可就此出賣 父母當初養育我們的恩情！真是令人 感到悲哀！ 為人子女者，若能運用智慧，在 孝順父母時把自己視為獨子，就不會 去計較父母到底該由誰來奉養、照顧， 也更不會去與兄弟姊妹計較誰付出的 多？誰付出的少？同樣的道理，在分 產的時候，若能把自己想像是一個孤 兒，就不會去覬覦財產或計較多寡了。 「孝順時，視己如獨子；分產時，視 己如孤子。」就可免去一些家族之間 的紛爭與不平了。 行到最低處，便是見性時 在修行的課題中，常提到「觀功 念恩」這項工夫，它讓吾人體會到生 存在這個世間上的每一分、每一秒， 所受到的盡是恩惠。想一想，哪一個 人不是光溜溜地來到這個世間？如 是，我們在這個世間上所得到的一切， 打從第一件衣服、第一口飯，每一分、 每一毫，我們都只有「得」，未曾有 真正的「失」。 由此得知，一個人要懂得感恩， 必須以最謙卑的態度退回到其一無所 有的最初，如此，才能進而去感激其 所擁有的一切，所以修行首要就是低 心下氣。我們每次進入 堂參班的第 一件事，就是在仙佛前行參駕禮，當 我們在佛祖面前禮敬低頭時，就是在 學習「低心下氣」；當我們跪在拜墊 上叩拜時，它告訴我們學道就是要放 下我們的身段、柔軟我們的身段。同 樣的道理，在我們結班下課要離開 堂之前也是要辭駕。這一來一往的來 參去辭，不但教我們要以謙卑的態度 去學習，也同時提醒了我們研究道理 結束之後，要虛心領受，可別一回去 就把這些道理給忘記了。 在道場參班時，我們常有機會 聽到「冷灰的故事」，故事裡面的主 角冷灰，平日以揹人過河行無畏施。

基礎雜誌 327 期 50 一日，他揹一個老人去山上，老人沿 路問著他同樣的問題，問他叫什麼名 字？為什麼叫做冷灰？這樣一路上被 問了六、七次，起初他還可以忍住脾 氣，但最後終究耐不住性子，脾氣暴 發了！當他最後發現這位老人原來是 神仙顯化來考驗他的時候，他才搥胸 頓足地懊惱著。由此可知，上天最終 要給我們的考驗之一，就是「低心下 氣」這四個字。 學道的重點之一即是「見性」， 但如何能見性？如何才算是見性呢？ 常聞：「行到最低處，便是 見性 時」， 對此，後學願與讀者分享在幾位老道 親身上的所見所得。 有一年，後學有幸獲得一個機會， 從台北出發前往斗六地方班去學習報 告心得，同行中有幾位地方班的學長 陪同，而其中包含了這間斗六 堂的 壇主。這位坤道壇主的年齡當時已近 九十歲。我們一伙人沿路在車上有說 有笑，十分歡喜！途中一位學長提起 了她們多年前一道去大陸旅遊的往 事，那時候她們每個人都各自買了一 件被子回台灣。 言談中，大家聽到這位老壇主 竟還未將那條被子拿出來用的時候， 無不感到訝異。因為大伙兒認為這件 被子都已買回來好幾年了，怎麼還沒 拿出來用呢？此時這位老壇主說道︰ 「我就想說，我那麼多歲了，什麼時 候要走也不知道，萬一那件被子我蓋 個兩、三天，我就回去了，那件被子 不就沒人敢用，那不是很可惜？」這 番解釋頓時引來了整車的笑聲。 後學心想，這幾句話可是高度 展現了這位壇主對道的深刻信心啊！ 她能如此毫不忌諱、豁達地談論自己 的生死，想必對於「回家」這件事已 是了然於胸；然而在她看淡生死的同 時，我們卻又看到一位老婦人畢生對 於「節儉惜物」這項美德的矜持。「真 佛只論家常」，也許年長的老道親們 無法上台針對道義侃侃而談，但這些 道義的精髓卻早已注入在他們的生命 裡，在最平凡的家常中娓娓道來。 接續，是後學在另外兩位老道親 的互動中所看到的情景。十幾年前， 每一年的除夕夜，有位坤道老道親都 會來後學婆家的 堂向　老 娘及諸 天仙佛道喜。有一年，當我們正準備 要獻供的時候，這位老菩薩說她忘了 帶藍色的制服裙子（那個時候正規的 坤道制服仍是以藍色裙子為主），於 是後學的婆婆就先把自己多出來的一 件借給她穿。 待叩首完畢之後，後學看到這 位老菩薩悄悄地把那件裙子褶得小小 Writing Gathering Field 文 薈 篇

2016 年 3 月 51 的，卻又為了不知要將它擺放在哪裡 而感到有點不知所措。這一幕也被後 學的婆婆看在眼裡，面對這位早已培 養出多年相知相惜情感的老菩薩，婆 婆開口問說︰「剛剛那件裙子呢？怎 沒拿出來還我？」這位老菩薩果真如 後學婆婆所猜想的，靦腆地回答她 說︰「沒啦！我先帶回去洗一洗，再 拿回來還妳啦！」後學的婆婆也十分 逗趣地回答她說︰「也才穿個十分鐘 就要洗，是要把它洗壞掉嗎！」那時， 兩位老人家的開懷笑聲就這樣迴盪在 祥煙縈繞的 堂裡。這一幕，縱然十 幾年過去了，那幾句簡單的對話與笑 聲卻彷彿如昨日一般，讓後學至今記 憶深刻。 什麼是見性？我們不妨暫時放下 艱澀的文字奧義，去看看這幾位老菩 薩身上所散發出的真性情！那是一幅 集結了真、善、美的人間風情畫！ 談觀照 在《莊子》一書中有下列這段 莊子與東郭子的曠世對話，它告訴我 們︰當我們懂得在現實生活中覺察周 遭的人、事、物之時，就常能遇見自 性中展露出的亮點。 東郭子問於莊子 曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無 所不在。」東郭子曰：「期而後可。」 莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」 曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」 曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」 曰：「在屎溺。」東郭子不應。 《莊子． 知北遊》 東郭子請教莊子關於「道」的 存在，問「道」在何處？莊子簡短地 以「無所不在」這四個字回答他，但 東郭子期盼莊子能再多給一些解釋。 於是莊子前後跟他說明了道的所在之 處，乃在螻蟻、稊稗、瓦甓之中。而 我們也從東郭子前後發出「何其下 邪？何其愈下邪？何其愈甚邪？」的 疑惑當中，感受出「道」原本在東郭 子的內心裡似乎是一種玄奧又令人敬 畏的概念。莊子在此雖未針對東郭子 的反應給予直接的評論，卻也意圖打 破東郭子的思想窠臼，直到莊子言「道 在屎溺」之後，東郭子不再回應莊子。 莊子當然不是鬧著東郭子玩的， 事實上，舉凡螻蟻（生物）、稊稗（植 物）、瓦甓（靜物）、屎溺（排洩物） 等萬物當中，確實都存在著一些道理。 從螻蟻的生命作息中，我們體會了螻 蟻尚且認真過活，吾人更應珍惜自我 生命並發揮其價值。而在農作物的生 長過程裡，吾人也學習到飽穗低頭的 謙遜態度。此外，瓦甓是一種平常容 易為人所忽略其存在，卻又是護衛我 基│礎│小│品

基礎雜誌 327 期 52 Writing Gathering Field 文 薈 篇 們家園不可或缺的重要角色之一，它 讓我們瞭解到天生我才必有用與靜默 付出、不爭功的德行。至於屎溺這樣 的排洩物，透過檢測，可以讓我們知 道體內健康的運作情形，如果我們只 是一味將之視為廢物，就無從發現、 運用其絕妙之處。由此觀之，莊子的 「無所不在」所言甚是，通過自性觀 照，就能發現這些「道」的展現其實 都近在咫尺，否則，道在自身，也會 如同遠在天涯。 當我們把覺照力發揮到極致的時 候，我們將會發現，要感恩的實在是 太多太多。如上所言，我們不僅要感 謝天、感謝地、感謝父母，其實還要 感謝每一個人，甚至要感謝萬物。古 云︰「一日之所需，百工斯為備」， 我們每日需要用到的東西多到數不 清，而涉及供給那些東西的人更是無 以量計。所以當每個人在自己的崗位 上盡忠職守，使我們能夠平順渡過一 天的時候，那真是一大恩典啊！ 結語︰萬物靜觀皆自得 修道的過程當中，觀 照、觀悟、 觀玅，乃是修行的必要功課。常言： 「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章 （宋代文人翁森〈四時讀書樂〉）」， 美好的事物不是等待我們的感恩它才 願意到來，而是在我們懂得觀照的當 下，我們就感受了它本有的存在。 一貫道基礎忠恕道院 2016基礎忠恕先天寶塔春季祭典改採自由祭拜 敬邀諸位道親與寶眷蒞臨祭拜 ● 自由祭拜共分兩個梯次，第一梯次： 3 月 19 日至 　 第二梯次： 3 月 28 日至 4 月 5 日，每日上午 9 ● 祭拜分配梯次、日期和時間，請詳閱通知書。 ● 響應愛地球，歡迎自備環保碗、筷、杯。 慎終追遠 民德歸厚