50 NO.368 2019.8 題目：請以現今的家庭教育、學校教 育、社會教育為例，談談您 認為哪些觀念和做法是著力在 「枝葉皮毛」？哪些觀念和做 法是尋求「根本骨髓」？ ※ 王仙入 現代社會、家庭教育的「枝葉皮毛」 每個孩子小時候都擁有天馬行空 的想像力，對萬物帶著無窮的好奇， 但是進入教育體系後，隨著家長對學 習成果的期待，以及畢業後進入社會 就業的考量，似乎就被洗腦了，只想 學老師、家長覺得對他們有用的東西， 而那些「乍看無用」的學問，就認為 好像沒有學習的必要，像是哲學、歷 史、藝術、倫理、法治等。那些學科 之所以看似無用，是因為它們與就業 市場有隔閡。在大眾認為要好成績、 好學校、好工作等教育市場導向影響 下，學校辦學也以迎合家長期望為首 要，在以分數至上、升學為主的氛圍 中，學校對於非應試學科的教育，自 然也就不太講求，這正是台灣教育的 問題。 ◎ 道書師資培訓實驗班提供 道書師資培訓實驗班心得 （上）

51 基礎 e 誌 就舉國中、小學階段，孩童的民 主法治教育來說，實仍有很大的進步 空間。然而當前國人的民主素養仍然 普遍欠缺，且犯罪率節節攀升，這與 民主法治教育的實施成效不彰，有很 大的關聯。 孩子的行為、想法多受家庭教育 的影響，然而現今父母卻未能從小幫 孩子建立正確的民主法治觀念，加之 常常未能以身作則，更做出違反社會 規範的事，抱持著「惡小而為之」的 心態，以為像亂丟垃圾、亂闖馬路這 些行為，不算什麼大問題，只要沒人 看見就可以做，甚至認為就算執法人 員看見，應該也會視而不見，因為這 不是什麼重大的違法事件，何不給民 眾一些方便呢？於是孩子有樣學樣， 很自然地就抹煞了剛萌芽的民主法治 觀念。 另外，現今多為雙薪家庭，父母 有沉重的工作壓力，讓他們把孩子交 給安親班或電視管教，而現今媒體多 報導一些血腥暴力、色情、偷竊、政 治惡鬥等不良的題材，孩子長期接觸 這樣負面的教材，便易在懵懂中建立 了錯誤的價值觀，在耳濡目染下，將 這些犯罪行為視為被允許的；故透過 教育的方式，從小落實民主法治觀念， 進而提升民主素養，實為當務之急。 哪些觀念和做法是尋求「根本骨髓」 教養孩子是父母的責任，而且責 無旁貸；儘管無法預知孩子的未來， 但可以引導他人生的每一步該怎麼 走。因為「家庭」是最早的學習場所， 父母是最初的老師，所以大人的一言 一行，都對孩子產生了關鍵的影響。 除了生活照顧之外，父母最重要的責 任就是幫助孩子建立正確的道德感、 價值觀，一旦孩子擁有良好純正的觀 念，在行為上自然不會走向岔路。 品格決定孩子的未來 品格教育其意涵，是銘記雕刻一 個人的人格，引申為行為道德的典範。 在孩子漫長的一生中，要養成的品格 實在太多了，除了尊重、守禮、誠實、 守信外，還有責任、同情、寬容、真 誠、信任、合作、公平、耐心、正義 等，每一樣都含有豐富的道德內涵。 教育是條漫長而艱鉅的道路，但孩子 們獲得的影響，也是無遠弗屆地深遠。 不管世界如何變化，唯有先端正自己、 修正心性，才能讓良好的品格決定孩 子的生命、影響他們的未來！

52 NO.368 2019.8 ※ 江秀珍 現今的家庭教育，大部分只重學 識、分數、名次，而不重品德教育， 為了不想輸在起跑點上，於是讓小孩 拼命補習。有些人對兒女的付出盡心 盡力、百般討好，對父母的付出則是 斤斤計較，卻忘了自己成長的一切都 是父母所養育的，如此是本末倒置。 一般的父母在物質上，都願意給 小孩最好的，但卻忽略了精神的鼓勵， 以及品德教育。要知道真正的愛是從 小時的教育就學習磨練，怕小孩吃苦 並非真愛；若能從小培養孩子能勤儉、 惜福、感恩，才是根本骨髓。 學校本是初階學習的場所，但因 升學的競爭壓力，大部分老師也著重 分數，以致做人的基本道理都沒教， 使得孩子們上學都只為了應付考試； 而且現在老師的素質不一，有的老師 沒有以身作則，甚至還做了不好的榜 樣，學識再高，若品德不好，如何教 育出優秀的下一代呢？有句話說，高 學歷不等於高品德，重視品德教育才 是根本骨髓。 關於社會教育，同伴的重要性也 不可忽略，晉•傅玄《太子少傅箴》云： 「近朱者赤，近墨者黑」，說明了跟 誰在一起很重要。除了自我要求，還 要有好的環境，就像孟母三遷成就孟 子；如果社會上多些重視品德的團體， 一起來推動品德教育，「 天下溺，援 之以道 」 《孟子•離婁上》 ，透過家庭、 學校、社會共同努力，成為生命共同 體，才是根本骨髓。 ※ 蔡坤洲 家庭教育 後學認為家庭教育與在道場的理 念相同，道在日常生活當中，身教重 於言教；言教就像是說教一樣，這是 屬於枝葉皮毛，身教就像是以身示道 一樣，這是屬於根本骨髓。即二六時 中，不論在道場或家庭，或身處任何 場所都一樣，我們在道場如何尊敬地 對待前人輩、點傳師、前賢學長，回 到家對待我們的長輩，甚至是孩子， 也能夠是這種態度，那家庭教育一定 會是成功的，因為孩子會看著你的行 為，耳濡目染地學習。在教育上，若 是著重在心靈、道德觀念的啟發，那 就是根本骨髓；如果是著重在言教， 或是一味地追求成績表現、才藝技能， 但卻忽略與人為善的相處模式，只求 處處都要贏，這種家庭教育比較偏重 在枝葉皮毛。

53 基礎 e 誌 我們想想看，現在教育小孩的方 式是不是真的有問題？我們當人家爸 媽的，是不是都告訴小孩說：「你一 定要好好讀書，什麼事情都不用做， 只要把書讀好，不然以後會找不到工 作⋯⋯」此外，我們家長在聊天的時 候，是不是都圍繞在小孩的話題：「你 家小孩考幾分？考第幾名？」小孩考 不好，家長就會說：「比不上別人怎 麼辦？⋯⋯」結果搞到小孩以為：只 要讀好書就好，其他什麼都不用會， 甚至造成有些小孩成為生活白癡，連 基本的生活應對都不會。 後學在醫院上班，有帶實習學生， 就常常有這種感覺；有學生褲子被勾 破了，然後他來問後學說：「學長， 這怎麼辦？」他不是說他要找針線包， 或是要出去買褲子，或是要回家換等 等的解決方式。後學就問：「那你覺 得要怎麼辦？」他竟然想很久想不出 來，最後終於說：「不然我叫我爸媽 幫我送褲子來好了！」 因此後學帶學生的第一件事，一 定是教態度；知識跟技能都可以再花 時間學，但是基本態度和禮貌要有， 如：看到學長、學姐要打招呼；上完 課要跟老師說謝謝。不是在路上相遇 時，你看我、我看你，或是遠遠看到 人趕快躲開，而是至少要有一個微笑； 還有在實習期間，要離開必須要報備。 這些都是很基本的事情，然而現在的 孩子竟然都不會。後學媽媽說，以前 外公教給他們的觀念，真的是書讀得 好不好不重要，但是做人處事一定要 學會，看到客人來家裡，要會打招呼 跟叫人。外公根本沒有讀書也不識字， 但就可以講出這樣的道理。 學校教育、社會教育 後學引用《論語•憲問》：「 古 之學者為己，今之學者為人。 」來說 明，古時候求學的人，是為自己而學 的，志在修養自己、充實自己的德； 現在的學者，是為了讓別人知道自己、 是為了博取名利。古時候求學的人熟 讀聖賢書，是希望能夠充實自己的知 識、學習聖賢的精神、涵養自己的 德性；反觀現在的學者呢？讀書、求 學，是為了讓別人知道說自己讀了多 少書、自己有多厲害，讓別人知道自 己非常的了不起，甚至要能夠當官， 然後博取名利。所以在學校的教育如 果只傳授基本升學及技職教育這些知 識，沒有搭配品德教育，這樣就會比 較偏枝葉皮毛。

54 NO.368 2019.8 其實在目前的大環境中，學歷依 舊掛帥，好像必須要讀到碩士、博士， 才是很厲害。在進入社會工作後，可 能又會不自覺地陷入追逐名利或升遷 職位的競爭。 事實上所謂的成功，並不是你的 事業做得多麼的成功、或爬到多高的 社會地位，而是到底有多少人因為你 的幫忙而成長或感動；而念書的目的， 就是要充實自己，利用一己所學，在 工作上幫忙更多人，如果是這種教育 的理念，會比較偏根本骨髓。 目前的社會，大家自我意識高漲， 電視一打開，有非常多的談話性節目， 每位來賓似乎都有一大堆的論述，可 惜都只講自己的觀點，容不下他人的 意見，甚至講到最後還會一言不和。 在這世界上，我們或許會與別人 發生爭論，或有意見不合的時候，這 是因為我們用的都是人心；人心就是 站在各自的角度上，去進行本位辯論； 在自己的角度上面，所看到的觀點或 許可以講得通，但是對方並不一定會 認同，因為一件事情有太多角度和看 法了，而這些其實都不是真理；如果 是這樣的教育，會比較偏枝葉皮毛。 而真正的真理應該到哪裡都可以通 用，那就是我們的佛性、仁心，如果 我們沒有一絲的私心，能夠站在別人 的立場去思考，說出來的話、做出來 的事情，才會是真理；這種替別人著 想的教育理念，則會比較偏根本骨髓。 ※ 李雅慧 當鄭捷事件發生時，有人責怪學 校教育：怎麼教出這樣的學生，國防 大學、東海大學該負責任！有人說： 家庭教育失敗，他的父母怎麼當的？ 至今都不出來面對，也不鞠躬道歉等 等；更有人感慨：這個社會生病了， 人與人之間沒有情感交流，低頭族太 多等等。家庭教育、學校教育、社會 教育是培養一個社會人必經的過程， 而且彼此間的關係緊密不可分！若我 們沒有分清楚「始、末」，走到錯誤 的方向、目標不對，也是空忙一場。 冬季冰天雪地的加拿大，一眼望 去是白茫茫一片，看著地上的香椿樹、 金針花，心想：「必死無疑！天寒地 凍數個月，有回春的機會嗎？」想不 到春天一到，便冒出嫩芽，這些植物 歷經寒冬，雪水融化後，更是長大的 資糧。 我體悟到了！只要根不腐爛、能 作用，必將綠意盎然；只要我們的根

家庭教育 學校教育 社會教育 枝葉皮毛 重視物質追求 忽視親職教育 著重課業 輕忽品格教育 重名利、權勢 自私 根本骨髓 孝順、尊重 尊師重道 敬老尊賢 三者教育共同點 同理心（慈悲、仁愛） 行動力 反求諸己 使命責任 明辨是非 改惡向善 根枝之別 教育之別 觀念 做法 55 基礎 e 誌 本顧好，無論生命的春夏秋冬，必能 昂首於天地間！ 人的根本是什麼？人的根本就是 良心、本性、佛性，若沒將這內在的 善良喚醒，付諸行動，而是在知識上、 認知上糾結，這全是無濟於事，只是 虛度光陰。想想陳樹菊為何讓人欽 佩？是因為她數十年如一日的行動力 與慈悲。前人輩為何讓我們動容？因 為他們為法忘軀、不辭辛勞，他們知 道靈性是根本。 那麼入手之處為何？《大學》： 「 物有本末，事有終始，知所先後， 則近道矣。 」枝葉的作用是樹木生長 的要素，當中又有輕重之分；而在為 人處事上，也有輕重始末，這要自己 分辨清楚。 該如何分辨？可藉由自己的觀 照、反省，思量自己當下的心是人心 還是公心，或許在其中的細微處無法 盡善盡美，但求無愧於心。後學以簡 單表格總結後學的淺見： （續下期）