基礎雜誌 319 期 52 還記得在求學念書的時期，讀到 《大學》時，同學們便會開玩笑地戲 稱：「大學之道在……羅斯福路。」 可當時的老師卻也不假思索地告訴我 們：「 没 錯啊！而且那是那些同學願 意很認真讀書、很努力學習後，所獲 得的結果。同學們如果不在求學時把 基礎學好，將來如何進理想的學校 呢？離開學校後，如何在工作場所中 學以致用呢？」 換個角度來看，朱子說道：「大 學者，大人之學也」 《四書章句集注》 ， 我們都知道學《大學》是讓人知天理 當然之則，便是從人道而達天道之路， 物有本末 事有終始 知所先後 則近道矣 ◎ 詹文誠 而這學習過程如點傳師在課堂賜導中 提到的：「幼，不習小學，則無以收 其放心；長，不進於大學，則無以察 其義理，措諸事業，而收小學之成功。 學之大小有所不同，少長所習有異， 而有高下、淺深、先後、緩急之殊（ 註 1）。 」所學皆需由小至大；由事理乃 至天理，循序漸進而窮理正心。 我們的「學習之道」就如同「道 路」一般，比如：一個人要從自己的 家到另一個地方去，如果是要到達那 個目的地，必要順著路來走，不從道 路上走，又如何能夠到達那個目的地 呢？所謂：「 君子之道，辟如行遠必自

2015 年 7 月 53 學│院│專│欄 邇；辟如登高必自卑。 」 《中庸》 又如《道 德經》中亦云：「 合抱之木，生於毫末； 九層之臺，起於累土；千里之行，始於 足下。 」不正是表達學習要從頭開始， 要從根本做起，一步步往前累積、前 進方可。所以，《大學》開宗明義就 明確地告訴我們：「明德」是人之得 自於天，而虛靈不昧，以具眾理而應 萬事者 （註 2） ，那就是良心，是上天 所賦，人人皆具的「本性」，我們修 道一切都要從這人的根本――「本性」 做起。 有一篇網路文章寫道：「佛陀在 楞嚴會上對大眾說法時，曾經舉起自 己的手來問阿難說：『阿難！你看我 的手是正的？還是倒的？』阿難含糊 應答：『一般人都認為手指向下就是 倒；我也不知道究竟如何為正？如何 為倒？』佛陀說：『手就是手，那有 一定的正或倒？只是世人一定要執著 上豎為正，下垂為倒，這是執迷不悟 的看法。』所以，從佛陀的角度來看 世間事，所謂的價值標準都是人的執 著妄想，而是非善惡本來就沒有絕對 的標準。」人生在世，總會因這世間 人的眼光、標準來衡量一切行為法則， 世間人的判斷、言語乃至於行為舉止， 皆是來自於自己主觀的立場，是不是、 能不能得到那外在環境或周圍的人所 認同，而忘了自己的根本。 《中庸》講：「 天命之謂性 」。 這「性」就是本來的、天然的，或者 說是上天給的，不是學來的，是人人 自己心中本有的，這就是「性」，是 我們的根本。大學之道就是教我們把 自己本有的這個「性」給挖掘（開發） 出來，凡事向內（從心）看，從自己 做起。亦如同子路使子羔為費宰的故 事一樣――「 子曰：『賊夫人之子。』 子路曰：『有民人焉，有社稷焉。何必 讀書，然後為學？』子曰：『是故惡夫 佞者。』」 《論語 ˙ 先進篇》 也許子路 很認同子羔，但孔夫子認為學而優則 仕，子羔學問尚未成熟，就任命其去 做費宰，無異是害他、害人，所以說 「賊夫人之子」啊！「賊」是害；「人 之子」，指子羔而言。那麼，不就害 己害人嗎？由此看來，我們不該從基 礎、從根本學起嗎？ 《六祖壇經》中的無相頌提到： 「 佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩 提，恰如求兔角。 」人總有許多煩惱， 當我們追究煩惱的根源時，會發現人 之所以有一切煩惱，皆源自上面所提 到的世間法則，也就是用別人的看法 來衡量；我們要能修正一切，要能斷

基礎雜誌 319 期 54 除一切煩惱，是有方法的，而這一切 方法的根本精神，就是要讓我們自己 斷除煩惱，讓我們自己恢復本來的光 明面目而已。人要是忘了根本而本末 倒置，人與人、人與環境之間的衝突、 矛盾就來了，更甭提將會受到他人的 控制了。所以，無相頌的前一句是： 「 欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有 疑，即是自性現 」，這就讓後學想到 了《大學》在「釋本末」中提到―― 「 子曰：『聽訟，吾猶人也，必也使無 訟乎！』 」孔子認為，對於他自己當 判官斷案來說，他可以是個好官，但 這卻是其次；最重要的是能讓大家上 下和睦、相敬溫馨，沒有訟案發生， 才是上上策。因為「無」訟才是所謂 的「根本」，除了要讓自己的本性光 明外，更要親民而止於至善。 研習《大學》讓我們懂得：一切 從自己做起、從自己身邊最近的地方 學起、從自己的言行德行做起；進而 能實行親民、而止於至善，這不也就 是行中庸之道於天下，首要從自身修 為、進而及於周遭乃至於一切。而這 一切說到底，還是《大學》所提及的 「格、致、誠、正、修、齊、治、平」 循序漸進的道理。也就是要知道「 物 有本末，事有終始，知所先後，則近道 矣 」 《大學》 ，惟有萬事循序漸進，不 操之過急，才能圓滿；否則，欲速則 不達，效果適得其反。 註 1：原文出自朱熹《朱子語類》：「是 以方其幼也，不習之於小學，則無 以收其放心，養其德性，而 為 大學 之基本；及其長也，不進之於大學， 則無以察其義理、措諸事業，而收 小學之成功。是則學之大、小所以 不同，特以小長所習之異宜，而有 高 下淺深、先後緩急之殊。」 註2： 原文出自朱熹《四書章句集注》：「 明德者，人之所得乎天，而虛靈不 昧，以具眾理而應萬事者也。《中 庸集解淺註》中也提到：「性，人 之所得乎天，而虛靈不昧，以具 眾理而應萬事者也；在天為理（天 理），賦人為性（良心），性本無 形，動生萬善，仁義禮智信之所從 生也；意指人的本性，即天理良心 之謂也。」 Writing Gathering Field 文 薈 篇