基礎雜誌291期

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每 當 週 五從 竹 東 高 中 下 課 ， 一

回到家，首先到

堂參駕後，必定會

到爺爺（徐中正老點傳師）靈位前叩

首，說一聲「爺爺！丞觀回來了。」

腳不由自主會走到爺爺房間坐一下，

聞一聞爺爺生前穿的衣服及帽子，看

一 看 爺 爺的 床 ， 翻 一翻 爺 爺 的 筆記

本，回想爺爺曾經開示的言語。

印象最深刻是《達摩四行觀》，

爺爺曾說這是佛教達摩祖師非常重要

的一篇論典。相傳《達摩四行觀》，

《達摩血脈論》，《達摩悟性論》以

及《達摩破相論》這四篇都是達摩祖

師留下的論典，而後學稍微看得懂的

只有《達摩四行觀》。

所謂「達摩四行觀」：一是「報

冤行」。所謂「報冤行」，是說修行

懷念爺爺時

◎

徐丞觀

的人在受到痛苦、不順利的時候，應

當自己想：我在過去世中做了很多壞

事，今天惡果成熟，所以我要甘心承

擔，毫無怨言。這是後學以後遇到逆

境的時候所要學習的態度，不可稍不

順心，就怨天尤人。

二為「隨緣行」。「隨緣行」是

指人生有時痛苦，但有時亦很快樂，

但是這些都是因緣所生。假如有很幸

運、順利或成功的事，是因為過去世

中 種了 一 些 善 緣 ， 加 上 這一 世 的 努

力，才有這麼好的事情發生；而快樂

之後就歸於「無」，絕對不可以得意

忘形，產生傲慢之心，這是所謂「隨

緣行」。

三為「無所求行」。世俗的人，

貪心不止，這叫做「求」。但是修行

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2013年3月

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徐老點傳師(右三)率隊前往澳洲忠恕道院。

基∣礎∣小∣品

的人就不能這樣，應該靜心無為，因

為人生終究沒有長久不變的東西，沒

有任何東西是值得我們去貪求的，因

此 經 典上 說： 「

有求皆苦，無求即

樂。

」《菩提達磨大師略辨大乘入道

四行觀》所以說，「無求」是修行的

好方法，這是所謂「無所求行」。

四 為 「 稱 法 行 」 。 「 法 」 就 是

開發生命中善良的本性，也就是所謂

的 佛 性 ； 而這 種 方 法 是 去除 人 類 心

中貪、嗔、癡的念頭，沒有「這是你

的 」 、 「 那是 我 的 」 等 相對 立 的 想

法。「稱法行」就是能夠明瞭而且相

信這種道理，而能依法而行。更進一

步說，就算沒有貪心的念頭，若是做

了很多布施的事情，也不可以有我做

了很多善事這種「功德相」的念頭，

這就是「稱法行」。

後學覺得達摩不愧是禪宗的第一

代祖師，光是這篇論文就讓人獲益良

多，雖然現在還不能完全體會，但是

會隨著年齡增長，慢慢地深入瞭解。

其它的三個論文目前還未體悟那麼深

刻，但是單這「四行觀」就可以讓後

學終身受用不盡了。

爺爺的筆記本記錄著他一生修道

精髓、所體悟的性理心法，甚至微小

處的心念都提醒自己要改過，處處是

道心，念念是菩提。每次看時，總不

禁又讓後學流下眼淚。

爺 爺 ！ 丞 觀 好 想 再 聽 聽 您 的 聲

音 ， 丞 觀 想 再聽 您 永 遠 講 不完 的 故

事，丞觀想陪您到運動公園走一走，

或到各區

堂開班、到天仁堂開班，

天仁是您的生命！

爺 爺 您 知 道 嗎 ？ 去 年 九 月 壇 辦

班時，有位老壇主問我：「怎麼這麼

多 個 月 沒 看 見您 爺 爺 來 主 班、 講 道

理？」（因這位壇主六月請假，不知

您已回天交旨。）

孫子回答：「爺爺五月已回去見

老

娘了。」當場這位老壇主眼眶紅

了起來，淚流滿面。

爺爺！眾道親對您的思念，不知

您在理天是否有感應到？

祈求您保佑天仁道親道務宏展、

身體健康、福慧雙修。