基礎雜誌 344 期 64 編按：本文為作者於民國 106 年（ 2017 ） 4 月 28 ∼ 30 日，參加在啟化 講堂所舉辦之三天兩夜新道親 法會的心得論記 。 前言 「世事繁瑣日夜愁，人生百載方 未休，不知歲月過中秋，慨嘆何日方 得悠，天命垂施金線求，勸君醒悟及 時修。」（ 註 1 ）；「人有悲歡離合， 故有聚散情緣；世有苦空無常，故有 真理示現。」（ 註 2 ）任何一個正信 的宗教信仰，都能夠讓生命有個歸依 處，而這一股精神力量，正是支持快 樂生活的動力。 「法會」，一種難得殊勝的聚會， 是以「法」相「會」；法是法身、靈 性，也可以是方法；是以真理集會大 眾，彼此交流，聽聞、體會佛陀、仙 佛所說的法義，逐漸涵養內在的思維、 見解，慎思、轉念、釋懷，讓我們去 毛病、改脾氣、內心安寧、轉迷為悟、 離苦得樂、回歸內在自性佛。對於前 賢所講的真理妙義，體悟後，信受奉 行，融入自己的生命當中，亦即觸類 旁通，躬行實踐，讓慈光照耀，是要 眾生復回本來的天真自性，亦即讓仁 澤眾生，共享天倫，齊收圓德，就是 一場法會。 參加新道親法會之感記 ◎ 周金龍

2017 年 8 月 65 本旨是均能榮沾　天恩師德，仙 佛加被，強化道心理念，同修參學互 勵、互勉、互助，提升生命的高度與 深度，三界眾生共霑佛恩法雨，讓新 道親了解直指見性的法門，自然承續 道場之修辦行列，讓人間祥和，擁抱 生命共同體之心；因而法會是一場點 亮心燈的法會，亦是啟動清淨自在之 靈性法會。 法會因由 人生學習的平台，真正的快樂不 是取決於外在因素，而是取決於我們 深信自己正做著對的事。法會指引人 行走正確的人生道路，是開智慧的層 次，不是增知識的層次。在天時、地 利、人和的法會中，而蘊育出「道氣 地靈人傑聚，德性而和善應天，誠心 前賢合同修，誠心喜捨慈悲心，心得 感召最為美」。 南海古佛訓文：「『法』就是『真 理』。所以為什麼叫做法會？就是讓 你們聽到真正的真理，清一清你們的 心，你們的心受到六萬年來的污染， 在法會這一天靜一靜你們的心，領悟 佛之心，⋯⋯用心去聽，就會感受到 上天的慈悲，你的心就會慢慢地開， 你的眼光也會看得更遠。所以聽道理 不一定要聽深奧的道理，越深心會越 複雜；只要你正心在聽，雖然語言不通， 如有誠心，會聽得懂講師所講的道理， 這是上天給的靈感智慧。」（ 註 3 ） 法會要因時、因地、因事、因人、 因信具足圓滿，方能成就。世人求道 之機緣，乃在歷世所累因果與求道時 之誠心，發願自己一定要努力學法， 改變內心，為社會世界盡自己的心力； 參與法會，亦即是令人提升道心、發 愿精進之殊勝機緣。 法會殊勝 法會是修身淨心智慧之領悟，亦 即定淨心、清靜心、真誠心，「修『道』 不是在 堂才可以修，人人頭上都有 一座『 堂』。因而『道』在自心， 走在任何地方，對待他人總是客客氣 氣，讓人感覺舒服，好像如在天堂一 般，且所到之處都是道場，都可以修 『道』。」（ 註 4 ） 故而法會之殊勝為： 1. 淨化人心， 啟發良心，天人護持，諸佛加被； 2. 捨 己為人，超凡入聖，玄祖沾光，同沾 法喜； 3. 改正偏差，廣結善緣。 法會目的 凡人有一個不變的本性，要用自

基礎雜誌 344 期 66 我的本心去行事；誠猶《六祖壇經》云： 「 菩提自性，本來清靜，但用此心， 直了成佛。 」《中庸》云：「 天命謂 之性，率性謂之道，修道之謂教。 」 因而學佛的目的，乃在於超凡入聖； 至於開法會的目的，更在於明理實踐。 故其法會目的： 1. 重新詮釋生命的意義與價值：孔子 言：「 德者本也，財者末也。 」 《大學》 又曰：「 富而可求也，雖 執鞭之士，吾亦為之；如不可求， 從吾所好。 」 《論語•述而》 2. 喚醒內在自主，確立人生方向：禪 宗五祖弘忍大師：「 汝等終日只 求福田，不求出離生死苦海，自 性若迷，福何可救？ 」 《六祖壇經》 3. 放下牽纏執著，勇於責任承擔：諸 佛菩薩皆以「但為眾生得離苦，不 為自己求安樂」為著眼，身為彌勒 眷屬，當有「 舜何人也？予何人 也？有為者亦若是 」 《孟子•滕文 公上》 的慈懷。 法會過程 度親化友，天命垂施，濟自度人， 自感化人。分析「悟」字，左「直心」、 右「吾字」，其本義是說要找回吾人 的「本心」（直心），此「心」稱為「直 心」，能了悟之人，即已了解「本心」， 其行事必然會依照本心去做，所以行 為必然是端正的。 窺知在兩天法會課程中，深信新 道親分別學習到「人生真諦」之課題， 對於人生中的了悟，明瞭無常迅速、 人生虛幻之歷程中，學會懂得放下， 生活才會更加充實，進而能積極進取， 體悟主宰自己命運的真主人。 其次，「正信是生命中最大的倚 靠」之課題，人生最重要的在未來， 可發現有信仰的人，總是積極的。在 生命歷程中，家人扶持、貴人相助， 是最重要的助力，但最大的力量，莫 過於對「道」的信仰。 再次是「三寶殊勝」之課題，在 忙忙碌碌苦中求、為誰辛苦為誰憂之 人生奮鬥中，求道讓我們找到苦海寶 ▲ 輔導學長虔誠護壇莊嚴法會，道親專注 聆聽，法喜充滿。

2017 年 8 月 67 筏、黑夜明燈，能讓愚夫識得還鄉道， 生來死去見當前，認識自己，以及能 找到回家（天）的一條路。 同時，在「一貫道修行」之課題 中，體認出修持特點，如明師一指的 可貴，一世修能一世成，超生了死的 殊勝、自我淨化之能力，惟從本性開 始進入學習。 另外，在「因緣果報」之課題裡， 學習認知靈性、因果輪迴中的六道輪 迴，以及人身難得之意義，應珍惜修 道的「因」得來不易，以及達成修道 的「果」之終極目標。 至於「孝道」之課題內容，讓我 們認識人生在世，「孝」為第一之真 諦；百善孝為先，且天地至德莫大於 盡孝，亦是自我德性與智能的修養， 而報恩之「行孝」，更應積極盡心竭 力，落實於「無違」、「能養」、「有 敬」，如此方能化轉人心向善，天心 自然展現。 最後，在「叩首的意義」之課題 中，瞭解叩首禮佛之本義，乃在於禮 敬效法仙佛、懺悔、反省、改過，依 據天然師尊云：「如果白陽道場的每 一位徒兒，都能為眾生祈福，而能為 化劫息考而叩頭，善念的凝聚一定能 將人間的劫、考消滅到最低點。」（ 註 5 ）濟世救人之心與愿行，秉著戰戰兢 兢之心，何懼眾生感動不了？ 以上諸講題，無非在於提昇菩提 道風滿人間，亦是「人」之自性發揮 所及。但在法會過程中，亦發現報名 後不參與之前賢，仙佛云：「度人來 參加法會時，為什麼有些前賢，你怎 麼度他，他就是不來？有很多原因可 說：第一、他因緣不到；第二、祖先 德不夠；第三、冤孽太重；第四、品 德不夠正；第五、你們度他們的心還 不夠強。雖一個人有他的因果冤孽在， 但如果你用你最誠懇的心來推心置 腹，那上天暗中會幫忙，他們的冤孽 也會讓他們來，因為他們來，他們的 冤孽也可以得到一點點功德；所以不 要看小一顆心，有誠什麼事都會受感 化，有道是『誠者無不成，誠者無不 化，誠者無不感』。」（ 註 3 ）；因 而凡事各有其緣，不要怨天尤人。誠 ▲ 新道親早獻茶後與主班點傳師合照。

基礎雜誌 344 期 68 如佛經上講，世間的人越聰明，越不 能學佛法，此謂「世智辯聰」（ 註 6 ）， 因為聰明反被聰明誤，實在令人扼腕。 法會後之實踐 學了道，就要知行合一，才會發 揮最大的力量。自己的發心與體悟， 才是最重要的，想要有智慧，就必須 去經歷、去改善；好比一件事來了， 怎麼樣去處理才會圓滿？才會順暢？ 這都是在於自我運用智慧，誠如「人 之病，病於惰，去惰則勇」（ 註 2 ）。 然究一場法會其成功要件，乃在於法 會後實踐之行動力，亦即在於「精進 以度懈怠」，亦因此所謂：「會『聞』， 於道才能接受；會『思』，於道才能受 用；會『修』，於道才能奉行。」（ 註 2 ） 惟有「精進之心」，方是開發潛 能之不二法門；「懺悔改過」，更是 斷惡向善之具體行動，只要貢獻自我 之心願，就能夠溫馨社會的善美面。 換言之，「若能知，才能有所悟；又 悟者，明心見性也。力能行，才能有 所證；方證者，圓成菩提也。」（ 註 2 ） 因而法會後，尤應「加強道親的 心理建設，固守修道的根源，培養人 性裡那一點光明，縱然今生今世不能 成道，也可以維繫善念不昧，期望他 生他世，因不退轉而得能超越」（ 註 5 ），亦盼經過法會洗禮之後，新道親 能夠逐漸培養一份仁厚的憐憫和包容 之「初發心」。 結語 修行的旅途中，人生時時是道場， 處處是道場；但在精進與成長過程之 中，我們當「以身作則化眾生，廣施 結緣導群倫，沐節德行洗心性，修得 慧命無辱生」。 能參與一場殊勝的法會，是我們 所有前賢所必須共同學習之功課，期 望前賢們依從德性、遵重誡命、道親 間相互諫勉、相互提攜、共修共辦、 發揮彌勒大家庭的宗風。 參考文獻 註 1 ：《修德奎格言集》，汝南愚耕 樵註。 註 2 ：《佛光菜根譚集》。 註 3 ：南海古佛白話訓文。 註 4 ：師訓。 註 5 ：引自《天然師尊叮嚀心語》。 註 6 ：八難之一。世間之人，邪智聰 利者，唯耽習外道經書，不能 信出世之正法。是為佛道之障 難。