基礎雜誌281期
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Sutra Field
經 典 篇
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
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（接上期）
善閉無關楗而不可開。
.
善閉：
閉，關、守。指心、行為能收斂而不放蕩；面對一切外誘，絕不動心。
.
關楗：
以木橫持門戶也，為古代中國式關門之方法。
.
而：
轉語詞，然而。
自心能收斂者，不需特別再加上那一道門鎖，一樣可以鎖著。引申為真正的
意思是：能駕馭此心者，他的心猿意馬是不會亂跑、亂跳，一跑三千里的；他的
心能收、放自如，需關則閉，需開則啟，有如自動門一般，隨機應物。不像孫悟
空，不會善閉的功夫，心猿意馬一跑就是數千里，必須賴觀音菩薩用金箍套住，
心才能收回，而專心一致地行事。
善閉是守真固本，「閉」就是守心，善閉就是制心於一處。修道修心，把心
守住。善閉的方法分為兩種，一個是勉強的閉法，一個是自然的方法。
第一是勉強的閉法，因為剛求道，沒有方法不行，故加以道德的約束、禮的
拘限、法律的規範；以戒律而使人眾善奉行，諸惡莫作，就叫做勉強的閉法。
第二是自然的閉法，由一個勉強的方法，漸漸習以為常而進入自然，就是真
理的啟示、自性的發露，甚至於大徹大悟。人能夠大徹大悟，悟出人生沒有什麼
好計較；轉眼人生就過去了，該負的責任、該盡的責任，好好去盡，該完成的就
去完成，也就沒有什麼貪念。
每回到道場，看到各位站在樓梯口，說：「歡迎光臨，請用毛巾」、「歡迎
光臨，請用水」，都覺得非常了不起。在道場，人跟人之間就是一面鏡子；這個
鏡子不是你家擺的鏡子，而是你看誰，誰就是鏡子；對他很客氣行禮，這個鏡子
就很客氣對你行禮；你對他微笑，他會跟你微笑，你對他點頭，他會跟你點頭。
所以人生是一面鏡子，這一面鏡子是很完美，我們必須先付出，也就會有相
對的回應。所以善閉就是如何去守心，道德也好、法律也好、禮教也好、戒律也
好，每一種方法確實做到，然後自性發露、大徹大悟，都可以啟發真理的。
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善閉無關楗，就是守心、制心於一處；不必要用什麼直木、橫木，外物就不
侵，內魔也就不生。孔子說：「
子不語怪、力、亂、神。
」，因為道不是在講這
些，道是講如何去修，把自己的心整頓得很好，就叫「善閉關楗」。
「心」乃是一切善與惡的關鍵，倘若我們打開了惡念這一扇門，心性一放就
難以收回，佛陀說：
1.人的眼睛在燃燒──眼好色，喜看形形色色、五花八門之物。
2.耳朵在燃燒──喜聽是非、淫語，污穢耳根之清靜。
3.鼻在燃燒──喜聞嗅香味。
4.舌在燃燒──喜貪山珍海味之物，不惜花多少錢或向人借錢，都是為了貪口福。另
有一種難以收回的，則是常在別人背後論人是非、長短，即是兩舌。
5.心也在燃燒──心的慾火在燃燒、嗔火在燃燒、愚癡（無明）之火也在燃燒。
而以上這一切，足以毀掉人的身心世界。人之所以犯戒，在於貪愛、貪求這
五欲時，難以控制自心，因此才造業、造罪，大家必須引以為鑑。
佛陀對年輕的比丘說：「年輕人！只要守三項規戒，就是守好自己的身、
口、意。這三業能夠清淨，則一切的戒都可以漸漸達成。」
關閉六根之賊，禁足妄想之心：正觀三毒魔軍，清淨身、口、意業。了悟五
蘊非有，不受煩惱纏縛；如是實踐之人，方為有道聖者。
善結無繩約而不可解。
.
善結：
與人能契合，意即很能結善緣。
.
約：
纏束也。
很會廣結善緣者，不必用一條繩子刻意去繫縛人心；其德之美，自然令人永
懷不忘，牢牢的在每個人心中，想解都解不開、想忘都忘不了。「善結無繩約而
不可解」，這在道中很重要，道中同修一場就是「善結」。
「繩約」：就是外在的要求，你遇到我就要怎麼樣、你要聽我的話，這個都
是繩約。
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Sutra Field
經 典 篇
人與人之間的連繫是什麼？是以德服人。老子說：「
法令滋彰，盜賊多
有。
」台語諺語也說：「嚴官府出厚賊。」人跟人相處很重要的是心心相印，不
要有約法三章、甚至「十幾章」。有一位女兒出嫁不久後，跟他媽媽說：「媽媽好
厲害，以前帶我們兄弟姊妹七個，怎麼樣的要求都沒有，卻把我們帶得很好；我現
在兩個孩子，用很多的條件去約束，反而帶不好。」可見因為繩約太多，反而不會
教好小孩。所以人跟人是心心相印，再高一點叫「靈靈相繫、心感相應」。心靈整
個融合在一起就是「善結」。天命金線約束人心，遠則有望，近則不厭。
無繩約也可引為無名相，不要以自己身份地位的大小來要求別人、制衡別人。
總而言之，善行、善言、善計、善閉、善結，這五項是告訴我們在日常生活中如何
提昇自己，讓自己的自性提高。襲明則是指聖人常善救人，在此的聖人，不是指孔
子、釋迦牟尼佛等，是指能夠代天宣化者、從事聖業者、能夠濟世化民者。
善結者，用以下四種和人結善緣：
1.以言辭結善緣──用尊重、愛語、慈祥的話語，善待他人，讓人安詳自在。
2.和顏悅色──不會疾言厲色、吼叫、大聲相向。
3.態度溫和──不會以拳頭、武器、拳打腳踢等粗暴行為對待。
4.心能投入人群中──不會獨善其身，而且有服務大眾的心，能與大眾廣結善緣，這
又叫做慈悲。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。
.
襲明：
襲，承襲。指善念接續不斷，本性則明。
常救物，就是愛惜物，故不能棄物，不能亂扔，是謂「襲明」。你這樣做才
能讓你的自性一次又一次、一回比一回更加「明」。所以各位要「
常善救人，故
無棄人；常善救物，故無棄物。
」不能暴殄天物，可以吃就吃，要愛惜。「
故善
人者，不善人之師。不善人者，善人之資。
」善人不是指慈善家，善人就是先覺
者，也就是說道德充實者。不善人：就是後覺者；不善人就是指剛入道不久，對
理不清，對道還不很清楚的人，所以善人是不善人之師。我們見賢思齊，見不賢
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則內省，在道場一定要尊前提後；我們自性相等，但是求道有先後，自己能低心
下氣，這個人是很了不起。
教育在生活中，所以「善人者，不善人之師」，「師」，當然字面解釋是老
師，指我們學習的對象；「不善人者，善人之資」，「資」指的是我們行功立德的
對象。
是以聖人常善救人，故無棄人；
因此，聖人的心，時刻常存善念：
1.遇有困難者──總是不為人知地相助、幫忙，解其難關與危困。碰到做事有過失
者，用慈祥、鼓勵、關懷的愛代替責罵，令其力求上進，而不致於墮落。
2.遇有私慾者──從不與之計較個人的利益或者得失，使其相互協調，達到和諧、不
爭鬥；而且還能讓對方知其私慾、計較、妄想之錯矣。
3.能守善道──修心養性，不放蕩，能收斂自己的身心，不做傷人傷己的事。
4.與人結善緣，而不結惡緣──互相不會落入因果之中，而造業受苦。
所以聖人的一言一行，都是合乎於「道」，常存善念於心中，因此沒有他要
遺棄的人；因為聖人認為「人之初，性本善」，有些人只是暫時被物慾蒙蔽，看
不清自己原來的真面目，只要用「理」教化、開示，就可讓他知其「道」。因此
在聖人的眼裏，大家都是可造之材。明體達用，萬物各有理，生命尊嚴，成物不
毀，一心一德，積德行仁。
常善救物，故無棄物，
聖人的慈悲不只救人，還愛一切的物、珍惜一切大自然的資源，例如水、樹
木等，以及保育各種飛禽野獸來平衡與維持大自然的生態。
所以不棄任何一草一木、一事一物，既能容又能尊重一切萬有萬物的生存空
間以及所有的生命。
（續下期）