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2012年8月

Sutra Field

經典篇

陳德陽前人講述陳樹旺點傳師整理

德

經

道

白話淺釋

（接上期）

知其榮，守其辱，為天下谷。

榮

：富貴利達，引申為心中的富有。

辱：

低賤平凡，引申為放下身段、委曲求全。

天下谷：

谷為兩山之間低下的地方，指空谷。

富有的心，乃是來自於能安份守低、放下身段，做個平平凡凡、事事有理，

皆可退讓的人。所以不與人爭長短、名利、富貴、地位、權勢，不與人計較，盡

量退守，才能像山谷一樣，放下一切達到空，即可容納更多的事物。

知其榮，守其辱。今天有一點成就，不要忘掉過去，如果忘掉過去，那就會

容易虛偽巧詐，顯露驕態，自吹自擂。有一位見地很好的學者，他一直說現在的

學生常忽略過程，只看到花朵、只看到收穫，而沒有看到那段血淚栽培的過程！

我們能夠壓低自我，就不會自誇自傲，因為知辱，守辱。

為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

樸：

未加工成器的木材，原木之意。引申為人的原始面貌，即是自性佛、

良心。

能容天下一切人、事、物者，乃心無欲望，只求其平淡的世味，知足常

樂，與世無爭。例如不與名爭，不與利爭，不與他人爭，乃是「人」、「我」、

「物」皆忘，心靈得以自由、自在、平安、幸福；恢復原來的真面貌，即是良知

良能與純樸、善良的本性。有如一塊「樸」，即是指未做成器具前的原木，那樣

真實，未經修飾過，不戴任何假面具。

樸散則為器，

樸散：

散者，發揮作用。

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基礎雜誌284期

Sutra Field

經典篇

指原木被鋸開，做成不同的器具，引申為「道」一本散之於萬殊。

「樸者」，人之原靈道體，如原木。「散者」，發揮作用；即是「道」一本

散於萬殊，則為器，有如鋸開原木，製造各種器具。又好比我們的道，是萬德的

核心；用於家則家齊，用於身則身修，用於國則國治，用於天下則天下太平。

聖人用之，則為官長，

官長：

官者，公而無私。

長：

主宰萬物。

聖人用之，則以大道制御天下，大公無私，無所傷害；以天下之心為心，故

「無割」也。所以用於天下者是大用，用於普化眾生者亦是大用；用於私者則是

小用，若一味任其散卻於世間的爭名奪利，實在很可惜。因此能執守這個道，才

是發揮「樸散為器」之真正的功用。

嬰兒是未染，無極是未變未動，樸是尚未剖開之前，原原本本的樣態。之

前講過守雌，第二是守黑，第三則是守辱，修道要守雌，守黑，守辱；守雌不亂

志，守黑不亂性；守辱是不亂神，我們修道要「就」志，「持」身，「處」境。

不失本性，不忘初心即是「守黑」，不亂神就是不驕不滿。遇順境時，要守

住本性，不亂性、不亂神，不要忘掉我的根啊！

不要攀高，高處不勝寒，記住高處是很冷的、很淒涼的、很孤單的、很苦

的，所以叫高處不勝寒。讀經典能深入的話，真是無窮的寶藏，所以讀經典要不

離自性。

樸散為器，「樸」即是道體，整個本性不能分開、不能分割。「樸」很完

美，沒有分開的，就好像是生發萬德的核心；「散」不是把他剝開，而是展現出

來的作用。

賦在天，叫天理；賦於地，叫地理；性理、物理、事理，這都是理，所以說

有理走遍天下，無理寸步難行。你到底有沒有理？為什麼有理可以走遍天下？因

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2012年8月

為一切沒有私心，就會有一條「理」路出來，能讓天下人會意，「理路」全部是

相通的，大家會接受，所以叫有理走遍天下，「理」都是共通的。

這些理全相通，因為都是上天所賦予的，也就是這個「樸」所散發出來的；

有這個理，與天通，與地通，因為天有天理，地有地理，事有事理，人有性理，

物有物理，理都是來自同一個源頭，故無理寸步難行。

「散為器」，一個人最重要的就是良心能釋放出來，散於手、眼睛、口。散

於眼睛就是非禮勿視；散在口就是善言善語；散於耳朵就是非禮勿聽；散於心，

就是慈悲心、感恩心、包容心、惻隱心、仁愛心。仁義禮智信，合於三綱五常就

是合於理，然後依此修身，齊家，治國，平天下。

這些「器」誰來幫你點破？聖人用之。此聖人不是指孔子、老子、佛，而是

每位修行者，是由修道人把它推廣出去的。此處的「聖人」可以解釋為一個修道

士，「用之」就是推廣；由每位修道士來推廣，不論是在台上、台下，要成全一

個人，本身都要俱備「誠」才能推得很真。必須要誠於中，而形於外，有「誠」

就推得出來，也才推得動；所以「誠」是一股很偉大的，推動道的力量。

（續下期）