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2012年10月

Sutra Field

經典篇

陳德陽前人講述陳樹旺點傳師整理

德

經

道

白話淺釋

（接上期）

天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。

神者：

無形、無象也。

器者：

物也。

執者：

指執著一切相，頑固而不通。

天下神器具體來講是人心，因為「

道得眾則得國，失眾則失國

」

（《大學》

傳十‧釋治國平天下）

，你得了眾人的心，你就得了這個國家。要得天下，先要得

人心，取人心的方法，除了無為之德化以外，別無他途可循。因為人心是無形、

無象，它不可捉摸，深不可測；它不是一部車，我轉東，它就轉東；它也不是物

質。所以天下神器，不可為也，非人力之能所作為。

神器既不可為，即當順天應人，如果真的以有為法來應對，一切都將會失

敗。無法捨棄執著的人，也往往因頑固不通、處事不圓融，而容易失去親人、朋

友。造作的心或是有為的作法，往往會產生許多後遺症，因此佛陀說：「

一切有

為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

」

《金剛經‧應化非真分第32》

故

「

無求之施一粒萬鍾；有求之施萬金無功。

」

《菜根譚‧52》

對於施捨恩惠給人

家，斷不能有一點點虛榮心作祟，要完全發自內心深處的同情心、慈悲心，切不

可存有施捨的念頭；只要有這種虔誠的心，縱令是施捨一小斗米，也勝過施萬鍾

米的功德。「

施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之報；利物者，

計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功

。」

《菜根譚‧52》

故知聖人有天下，

皆是天下歸之，非取之，取之則非自然之道。

為者敗之，執者失之。因為拂逆人心，戕賊人性。故違天時者，謂之逆天，

乖於人事者，謂之逆人；逆天，天時不應，逆人，人事不和，此非自然之道，未

有不敗、不失者也。

故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。

物：

此指天下萬物。

或行或隨：

在前面走，後面有人跟蹤我。

歔

：呴也，你想呵氣讓他暖。

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基礎雜誌286期

Sutra Field

經典篇

吹：

吹而冷，急急吹氣使冷。

羸：

是瘦弱的意思。

載：

一台車載重物，滿載的意思。

隳：

就是危也、毀壞、損毀，翻覆，被搶。

故物或行或隨

天下萬物，皆有其自然之道，不可妄為而強執之。倘若在前面有人獨行其

是，後面必有人在窺伺他，也就是說「

十目所視，十手所指，其嚴乎！

」

《大

學

》任何所做所為，如影隨身，怎麼栽、種、做，都會有神、有人在監視，因為

都在因果律中，所以如果有違背良心的，覺得有利可圖的，後面就有人制裁你，

所謂「天網恢恢、疏而不漏」。

或歔或吹

社會上有很多的偽君子、假善人，好像用呵氣一般，使其得到溫暖，藉此

方法來博取人心，自覺很聰明；但是路遙知馬力，日久見人心，一旦被人看破以

後，就有如用冷氣吹，讓溫度變冷，陰謀與野心就會被對方揭穿。俗語：樹正不

怕月影斜，梁正不怕屋瓦傾，行正不怕人毀謗，心正不怕魔來侵。

因此修道要德居人先，利居人後。對於社會國家有利益的事，或與個人道德

修養有關的事，則不要落在他人的後面，要自己爭著去做；然而在有榮譽或利益

時，千萬不可爭搶到眾人之前，最好先禮讓他人，這樣就沒有怨尤。

所以君子不是為了求將來的樂而情願現在受苦，只是為了社會、國家、民眾的利

益，而甘心受苦，以便把樂讓給他人，這才覺得心安理得。君子生活淡泊，能看透世

間虛虛實實，所以自然能達到超凡入聖的境界。所以說，有德行和善根的人，能夠處

處留心做善事和謀眾人的福利，連一分一秒的時間都不輕易地放過。

或強或羸

有人自視其強，必有人使之羸弱，所謂一山還比一山高，強中自有強中手；如

有人自高，以為自己能力勝於人，那麼就有更強的人出來，削減其傲氣、剛氣。

或載或隳

有人想要把滿載的財貨據為己有，必有人想翻覆或劫奪之。所謂螳螂捕蟬，

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2012年10月

黃雀在後，你貪圖眼前的利益，而忘掉了身後的禍患；所以修道：才忌露、心忌

滿。心不能滿，滿的話一定會有人推倒你。

行、隨、歔、吹、強、羸、載、隳，都是有為法，非自然之道，故皆有害；

有對待不如無欲無為，順自然之道，上不違天時，下不逆人事，神器之妙用，可

歸自然矣。

是以聖人，去甚、去奢、去泰。

甚：

過份。過份的妄動妄為，不循自然之道，逞私慾。

奢：

奢侈，鋪張浪費，不務真誠，迷失了本來的面目。

泰：

誇大而不實，不安本分。

是以聖人以「去甚不激」──即不超過、不妄動妄為。「去奢不過」──不

奢侈，安貧樂道。「去泰不驕」──不自大、不驕傲，來感化民心；所以聖人能

收斂自我，時時迴光返照，反求諸己；修道不是在外表上逞自己的身份，要回歸

本來的面目。

以上這三者都是因過份追求世間有形有象之物、名利、地位所產生的有為之

法，終究會將「誠」字失去，變成虛華不實的習性，而做出詐欺、瞞騙的行為。

所以聖人以此告誡我們：違反、失去自然者，必定業報隨身，自食苦果，可說是

苦不堪言。

因此，凡待人處事一定要真心、實在、無欺，不要為了任何的私慾、目的，

而蒙昧了自己的良心。倘若以有為法來行事，不但自己容易身敗名裂，心靈也將

陷於茫然與痛苦，尋不著自己的方向和人生的出口。所以老子警告世間之人：

「為者」與「執者」，不但無法名利雙收，還會名譽掃地、業報纏身，也容易失

去周遭的至親好友，真是得不償失，真可謂之為苦果。而「有為」所產生的「對

待」，如同業力一般，把咱們的過去世、現在世、未來世，團團纏繞著，一刻也

不鬆手。所以真愛、真仁是沒有目的的、是無私的；真心的佈施，是不求神或人

給予任何交換條件。若能一切皆是真──「身」真（行為）、「口」真、「意」

真（心念），此即是無為。若能如此，則日日能好過，處處結善緣。

（續下期）