pg_0001

2012年11月

Sutra Field

經典篇

陳德陽前人講述陳樹旺點傳師整理

德

經

道

白話淺釋

（接上期）

不道章第三十

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊

棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果

而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯

則老，是謂不道，不道早已。

「不道」是指違反真常之道。恭聞堯天舜日之時，是以道化民，

以常德教天下，不用機智之謀；君敬臣忠，父慈子孝，各盡其道，則

天下以道歸之。若不肯守其常德而行於天下，流於談兵動武，必致於

用兵強行於天下；這不僅禍國殃民，干戈四起，人民流離失所，十室

九空，而且造成天怒人怨、冤冤相報，無法了結因果，此皆是不道之

謂也。

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。

佐：

輔佐、協助。

人主：

就是指君王、主管。

兵強天下：

窮兵黷武。

其事：

指以兵強天下。

好還：

因果報應也。

以道佐人主者，即是臣子以常德輔助於國君，順天理、體民情，以德化天

下、以仁服天下、以心和天下，而不以武力勝天下。以修道的立場來講，就是指

我們代天宣化，「人主」就是上天、　老

娘。以自性的角度而言，自性為主，

六根為臣；《論語‧學而》曾子曰：「

為人謀而不忠乎？

」六根是否忠於自己的

pg_0002

基礎雜誌287期

Sutra Field

經典篇

自性？是否符合正道？

兵強就是憑權勢、地位來欺壓。還，則指因果的報應。一個以道輔佐君王的

人，不會倚仗武力來橫行天下、欺壓百姓。以道場來講，兵強就是指邪妄三毒；

六根要迴向自性，就千萬不能有邪妄三毒。孟子曰：「

固國不以山谿之險，威

天下不以兵革之利。

」《孟子．公孫丑下》動用兵力之事，攻人之國者，亦攻其

國；殺人之父者，亦殺其父。發動戰端以強凌弱，以力勝人，敗者怨、亡者冤，

冤冤相報，勢所必然。《道德經》中老子曰：「

和大怨，必有餘怨，安可以為

善？

」故天下相戰不休矣。若能守其大道，以德修身，以靜養性；不敢妄動暴氣

以傷人，不使逞強好勝於人，便不會上行下效，招來惡報。如夏桀、商紂，率天

下以暴，而民從之，則民心叛離而亂。

師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有凶年。

師：

軍隊的編制，古時以二千五百人為一師。

荊棘：

荒地所生的有刺雜草。

凶年：

是指五穀不生的荒年。

只要戰亂一發生，大軍齊出，所到之處，黎民四散逃亡，因農田荒廢，導

致雜草遍地。只要經過大的戰亂，動員許多兵馬之後，必然造成沒有收成、飢民

哀鴻遍野、餓莩載道的慘狀；真是「欲得利，反受其害，欲求福，反速其禍」。

以道場的情形來講，若拿自己的脾氣、毛病、權勢來對待別人，強勢壓迫他人，

就容易造成天怒人怨，甚至導致整個道場毫無生機。以自性來講，六根不依道而

行，執意隨著識神行事，就會落入生死輪迴。

善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而

不得已，果而勿強。

善有果而已：果就是適可而止。做任何事情適可而止，剛好。做人處事只求

濟世，處理事情能圓滿，剛好就好。

果而已，以政治來講，有時也須要用武力。有天下者，武力亦不可少，但差

pg_0003

2012年11月

別在於在用之善與不善耳；善用者，不得已而後用之。例如：周武王伐商紂，或

是國有亂臣賊子，叛逆君親、殘民害國，此不得已，而須要用兵，替民伐罪。勝

了以後，「不敢以取強」，千萬不可以趕盡殺絕。你為了替民伐罪，為了救亡圖

存，只要對方投降就好了，千萬要為對方留餘地；所以善於用兵者，其不敢取強

之道也。

秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵交戰。晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在

一起；魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位秦國大力士站立不穩，

摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。

原來，魏顆的父親是晉國大夫魏武子，他有位愛妾未生兒子。等到魏武子死

後，魏顆沒有將那愛妾殺死陪葬，而是讓她嫁給了別人；這老人就是她的父親，

故於戰場上結草幫助魏顆，以報答恩德。

以道場來講，要循循善誘，不要嚴令規範；因為各人根基不同，各人因果不

同，各人業力不同，千萬不能嚴令規範。道法自然，順其自然，盡心即可，千萬

不能用強壓的。

道場有很多優秀的道親，道修得非常好，但用的方法似乎過頭了，所以導致

有的人被影響而退卻：「我沒有緣份，我沒有這個辦法！」所以「善有果而已，

不敢以取強。」提醒我們不能強迫的，不能強求的，順其自然，適而可止。

你盡心了以後「果而勿矜」，要謙卑，不可以驕傲自大；比如自滿地誇耀：

「哇！他會清口，都是我成全他的。」

「果而已」，有人說清口了，前賢大德就到他家煮素食給他吃，因為他全家

就獨他清口，怕他吃不來或不會煮，所以到他家慢慢教他怎麼煮素食，家裡的太

太學著做，是這樣成全起來的。迷的時候師度，他還不行的時候，我們就去度；

他會煮了，你就不必去煮了，那時候就是自度。這就是道心，達到目的以後，不

能驕傲自大。

（續下期）