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2012年12月
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Sutra Field
經典篇
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
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（接上期）
果而勿伐：乃是先人後己；度人成全，勿誇耀其功，而是要常說「這都是上
天的慈悲。」
果而勿驕：驕，是驕傲，不可一世，自大自驕。我們乃是順天命而為，不
敢自生驕傲，因為道在低處；大海能容百川，因為它善下，修道要把自己壓得很
低，才能跟道一樣。
果而不得已：修道修心，如果在家裡教導子女，孩子不聽話，只好處罰；為
了改變他不良的習慣，實在不得已，我盡心盡力地教導。
果而勿強：「強」要解釋為逞私欲，逞一己之私。老子深怕世人誤以「勇
力」為果，故詳言「果而勿矜、勿伐、勿驕，不得已，勿強」五者以明之。
物壯則老。是謂不道，不道早已。
.
早已：
是說與道脫了節，很快就消失了，不會長久的。
物壯則老，壯是達到極點。老子借這一章來告訴我們物極必反之理，天下
萬物都是新陳代謝地循環不息。所以告訴我們，兵不可過於強大，物不可達到極
點。凡事盛極必衰，太陽到了中午最高時，就要開始下山了；花開到最漂亮的時
候，它就要凋零了；所以天地之間，一切萬物，有生必有死，有少必有壯，有壯
必有老，這是物之常理也。
所以修道要求達到永恒，事情求綿綿不斷的時候，要守中，不要壯，用中於
天下，保持不要到壯，因為你壯，達到最高點，逞強就不合乎道，沒有道，不講
道理，早早就亡了，是不會長久的。
貴左章第三十一
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居
則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已
而用之。恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺
人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居
左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰
勝以喪禮處之。
上一章講，以兵強勝天下者，是服其人，不能服其人之心也。心
不服，雖服一時，不能服於久遠，是故君子貴左。貴是要珍惜，在道
場常說左屬善，右屬惡。「左」以方位來說屬東，而以性質來講東邊
是屬仁、屬陽，主生；右屬殺、屬陰。所以在古禮，我們用周公大
禮，插香、點
燈都用左手，作揖的時候，左在外、右在內，有隱惡揚
善的意思，以仁來涵蓋不仁，來包住殺的，呈現出來的都是仁。
所以貴左，左是很客氣、很謙讓，生生不息，很有禮貌。古時候
因為沒有紙，如果向人家借東西或是借錢，都是用竹筒剖成二片來做
收據，借給人家的他是拿左邊的叫左券，向人家借錢的是拿右邊的。
所以左是上位，較尊、屬仁、屬陽、主生、謙，道中用周公大禮以左
為尊，也是這個道理。老子告訴我們修道時時刻刻要珍惜左，要以道
德化於天下，不以兵強用以天下，故言貴左。
基礎雜誌288期
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經典篇
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夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，
用兵則貴右。
.
佳兵者：
乃指兵種中最善於作戰者，猶現代所稱之精銳部隊，講求殺傷力
和破壞力。
.
不處：
即不作此想、不好窮兵黷武。
.
居：
平居。
.
貴左：
左方為主位，屬陽，主生，凡是吉祥之事都以左方為主位。
由於兵力愈佳，善於變詐不正以取勝，殺人之禍也愈深，所謂「
爭地以戰，
殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。
」
《孟子•離婁上》
，大干天地之和，因此被認
為是不祥之物。當兩軍對壘之際，不但百姓逃亡，十室九空，生靈塗炭，甚至連
飛鳥走獸之類的野生動物，也爭相遠遁而避。故曰：「物或惡之」。有道德修養
的仁人君子，是不以擁有佳兵而自豪自滿的，他們能於道無欲化民，以德抱懷於
人，不征自然平定，不戰自然自生，不招自然來歸，何必用佳兵？
貴左，是先王所制之禮，乃因左手具謙虛柔和的特性。為善、為陽，其用
柔弱，不如右臂，故以左為下；柔弱卑遜，服敵之道，比喻君子以道行，處事尚
文。右臂強壯得力，為惡、為陰，其用力剛健強於左臂，故以右為上，像好強取
敵之道，比喻小人處事尚武。貴右之事，以動武好殺取勝，其事主凶；貴左之
事，以柔和守備其事，主吉。有德君子有好生之德，以道處事、以德為和，其用
於慈，以善為陽，所以君子常居在左；若迫不得已而用之，以武處事，主宰兵
權，戰略為用，以殺為陰，所以用兵時居位在右。
（續下期）