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2013年5月

Sutra Field

經典篇

陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理

德

經

道

白話淺釋

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（接上期）

常無欲，可名於小。萬物歸焉而不為主，可名於大。

.

常

：終古不變。

.

無欲

：沒有一點的私偏，至誠無妄。

.

可名於小

：觀竅。

.

萬物歸焉

：萬物歸根復命。

.

不為主

：大公無私，不主宰。

.

可名為大

：觀妙。

道是大公無私，不炫露長處，無微不至，皆能觀照；它無所欲望，也不居

功，就好像很微小一樣。「萬物歸焉而不為主，可名為大」，然而大道的功用既

然無處不至又無物不施，萬物都自然地歸向它。

然而「道」可說是虛中無私，因為能愛養萬物而又不願為其主。萬物的生化，一

時一刻都不離道，但萬物並不知有「道」在催動它，像這種偉大無為的功用都是萬物

所辦不到的，所以這種才是真正的大，這就是道法自然的「觀妙」了。

從道的真常無為、無形無相、無聲無臭、常清常靜來看，可名為小，但是道

貫古今，虛受一切，萬物皆恃之以生，還不以物之主自居，道可稱為大。

是以聖人終不為大，故能成其大。

.

終：

永遠。

.

不為大

：就是不居大。

我們修道永遠不居大、不執大，大的都是別人，我們都是小，我們不名有、

不居、不執，故愈修越謙虛、愈卑下、越慈悲，這是我們修道應該把自己定位在

這裡。

「

終不為大

」，是以聖人為小不為大。老子獨重本體，以其小也、簡也、

無也，故常難而易成，少而多得，無為而無不為；其所然者才能成大道之用。以

無為體，無為用；能以大藏小，以細成其至大。聖人體此以自全、自為、自守，

基礎雜誌293期

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Sutra Field

經典篇

圖難於易。為大於小終能成其大事，超生了死，歸根復命，通人天，共冥入超時

空、泯天地的境界。

大象章第三十五

執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂魚餌，過客止。道

之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

大象有象，大象無象，這個大象是大道的形容詞。因為道放之

則彌六合，道無遠弗屆，不管什麼地方都充滿了道。因為道生天地萬

物，如果萬物失去了道就不能生生，萬事離開了道就脫序、反常；人

離開了道就作凶為歹，所以到處都有道。老子說：「

孔德之容

」，孔

就是很廣的德，他能夠包容很大的德，因為道本身沒有妙用，道由德

顯，用德來顯示道。

「

孔德之容，惟道是從

」

《道德經˙從道章第二十一》

，你沒有順著「道」去

做是不可能的，所以只有道能提昇你的道德，提昇你生命的價值、人格的尊嚴、

自性的光輝。道之為物，惟恍惟惚，雖非實質，卻是實有。問你：求了道，可以

拿出來看看？只能說雖非實質，卻是實有。相對地，「電」我們看不到，電沒有

形狀、沒有顏色、沒有味道，但是摸摸看，會觸電！道是一樣的，你進到道中以

後，馬上感受到「道」給你的震撼！觸電會震撼，進入道中也會震撼！道給的功

用太大，所以是無象之象；無象不可名亦不可指，不睹不聞，無聲無臭，道本無

言，非言不顯。所以我們在迷的時候，要靠很多文字跟言語來了解道，我們知道

「道」是天下萬物所不可少。

誰能夠執大象？這不是一件簡單的事情，有些人說我來求道是被騙，其實不

是被騙，是累世已經種下這個緣份，然後由引師、保師助這個緣成熟。「求道」

不是很容易的事，要有根基，要累世修得很好；這不是一佛、二佛、三佛、四

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2013年5月

佛，而是無量千萬佛所種諸善根，才能求道；要有祖德，一定要有祖德的庇蔭，

來幫助我們求道，所以各位一定要「行道」來報答祖先。

因緣是天時、地利、人和具足下始會成熟，對人類來說有佛緣即是天時，環

境包括人、道場，都配合好，始能促成求道這一大事因緣。故不要認為求道是偶

然，不是我願意求道就能求道，上天安排，過去六萬多年有一個小結算；能求道

得救，因為以前修道過，或許是那位菩薩降世，或是以前做過大善事，了不起，

過去有了了不起的功德，故今生今世應當求道。所以已經結了這個緣，一定了這

個緣。譬如這一輩子當夫妻，當夫妻是前世所種的因，不管是善因或是惡因，有

的夫妻非常恩愛，有的夫妻如冤家，這是已經種下的因，用台語來說：「花無錯

開，緣無錯配。」所以不了緣的話，好像負債不還，以後還要來還這個債，所以

夫妻的因緣，必須要了緣。

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（續下期）