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2013年6月
Sutra Field
經典篇
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
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（接上期）
執大象，天下往。往而不害，安平泰。
「執大象」，就是說你求了道，今生今世你能夠執守，能夠修道、行道，一
輩子拳拳服膺，終身弗失，不能放棄，要抓住。道發自內心，是在管制自己，是
在控制自己。末世的修道很迫切需要找回自己菩提自性，上天降此大道來，就是
要度九六原人回去，這「九」是陽、是乾，「六」是陰、是坤，也就是善男信女
的意思。
「天下往」，就是說全天下的眾生都應求道、修道、行道，全部要投入，全
部要歸順。什麼理由？因為「
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。
」
《道德經˙道奧章第六十二》
道是萬物之主，在冥冥中主宰一切、運行一切，「奧」
解釋為主宰。善人之寶，這個「寶」以字面來講是寶貝，最寶貴，就是說它能讓
人超生了死，讓人永生，讓人歸根復命，能夠讓人成聖、成佛。不善人之所保，
它對不善的人做一個保護作用。
所以老子也講，他說：「
立天子，置三公，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進此
道。
」
《道德經˙道奧章第六十二》
其意是「立天子」，地位最尊貴；「置三公」，
指太傅、太師、太保，幾乎跟宰相同地位。官位大、有希世珍貴的美玉、出門乘
坐四匹馬──富麗堂皇的馬車，這些人間短暫的榮華富貴、權執，比求道、修道
實在差得太遠，不如「坐進此道」。所以勉勵自我──「執大象，天下往」，把
自己定位拉高一點；在道場不要覺得說我沒有用，修、辦道要當仁不讓！
順治皇帝是滿清入關的第一位皇帝，順治傳給康熙、雍正、乾隆，那時國勢
都很強。順治後來出家了，他說：「黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難；吾本西
方一納子，為何生在帝王家，百年三萬六千日，不如僧家半日閒。」
〈順治皇帝出
家偈〉
黃金白玉，都不重要，惟有袈裟披肩難，其意即：能修道披肩難，現在白
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Sutra Field
經典篇
基礎雜誌294期
4
陽運應，我們穿無形的袈裟，不要忘記，每一個人都是出家人，在家出家，在塵
離塵。
「往而不害」，就是投入道中，絕對沒有害處。所以「往而不害」，投入
道中可以提昇生命的價值、自性的光輝、人格的尊嚴；人類最大的願景，只有
「道」才能實現。「孔德之容，唯道是從」，往而不害，可以得到「安平泰」，
安應該以內聖來說明──自性的安樂、自由、平安；因為投入道中會消冤愆、會
了因果、會斷業力，所以自性就很安樂、自由，沒有任何的掛礙。不要把生活陷
入內心的坎坷不安中，投入道中，一切的煩惱都沒有了。
「安」，內心很平靜，所以「安」是講內聖，「平」是講外王，意思就是說
達到人人平等，沒有仇恨。「安」以佛性來講就是自覺，「平」就是覺他。我們
能夠正等正覺，等量齊觀，走到哪裡，就平安到哪裡，沒有任何的危險，「泰」
就是覺行圓滿，也就是太平盛世，世界太平。
樂與餌，過客止。
樂與餌是肉體的享受；樂就是悅耳的音樂，餌是一種味道很好，誘人的美
食。樂與餌，可以說肉體上很嚮往，很迷醉，也可能是一種感官的享受。在人世
中沒有求道的人，他們貪圖世味，追逐感官的刺激。
過客止，客是指肉體，止是從生到死，很短暫的享受與麻醉。老子說：世俗
之人，不能執大象生於塵世中，有如逆旅之過客一般，電光雷火，百年一瞬，人
生只不過一轉眼而已，豈能長久。
所以老子在這裡做一個自性跟肉體的比較，孰重孰輕，孰長孰短，這就是人
生智慧的判斷。沒有錯，我們這個相，相有自相、有實相，這個自相就是現在，
現存看得到的、累世的因果、業力所造成的自我現狀，所以自相很苦。如果以自
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相來自我定位的話，那是可憐的眾生；不要忘記實相，我們的實相是佛，所以要
抓住道，執大象。
道之出口，淡乎其無味。
道之出口，就是要代天宣化，要把道闡釋出來，因為「道」是人類要脫離痛
苦的唯一康莊大道。以天地宇宙來講是真理；以人來講是自性。道之出口為何會
「淡乎其無味」？淡中的味是真理真言，是先天的造化，是道德的精華，是性天
的流露，亦是明無極之本體，所以無味才是真味。什麼叫做真味？比白開水更沒
有味，外面的空氣什麼味道都沒有，愈沒有味道愈是新鮮、愈清新。
所以人能知此淡中之味，則大象在吾心，道味在吾口；淡味流通，天地可以
知其始終，萬物可以知其紀綱，生死可以知其來去，鬼神可以知其吉凶，入聖超
凡，皆淡而無味之驗證也。
（續下期）