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經典篇

陳德陽前人講述陳樹旺點傳師整理

德

經

道

白話淺釋

2013 年 8 月

€

‧

國之利器不可以示人

保衛國家的利器，不可輕露。就好像我們當過兵的都知道：軍隊的機密不可

以洩漏，這是國的利器，必須守密。

現在，以「國之利器」來比喻一個人的才華也不可顯露。歷史上有一位晉朝

的巨富──石崇；當時，有一位親王司馬倫也非常富有；這個石崇很傻，他居然

跟司馬倫等皇親貴戚比較財產的多寡，一比之下，光是珠寶就勝過司馬倫幾十倍，

而石崇所蓋金谷園的奢華程度也勝過皇宮。糟糕，這一比就完了！石崇因為遭妒

而被陷害，結果，他的寵妾從金谷樓跳下自殺，石崇也被斷頭而死。

這故事告訴我們：才華、財富不能顯露、誇耀，所以修道君子千萬不要顯示

赫赫之名。「國之利器」就比喻一個人的才華，一個人的家產，一個人的身份、

地位等，不可輕易地顯露。

所以，經典不是道，它只是引大眾提昇自性的一個助緣。這個文字不是道，

但是在字裡行間，它隱藏著真道，你看的是文章，實在是暗傳道。有些經典較為

艱澀，很多人說：看經典會馬上打瞌睡，因為它的文字很艱澀。如果解不開經典

意涵的話，那你很容易打瞌睡；你解開的話，寶藏無窮，所以找出它的理穴，找

出它的真道，聖人的心法就在你的行為中整個流露出來。

所以，收斂自我的鋒芒，把自己壓下；「國之利器不可以示人」，就是要我

們韜光養晦，把這些光整個都隱藏住，不要顯露自我，立身處世，要深藏者虛，

才不會被利用。「

.....d.....

」

...進.

，方為順天之道。

無為章第三十七

道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，

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基礎雜誌 296 期

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吾將鎮之以無名之樸，無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天

下將自正。

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..............d.........d....f

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如何達到無為呢？「無」是摒棄自性所無，自性所沒有的，一定要拿掉。累

世以來，我們自己染著太深、太重，因此修得很苦，這個苦是因為個人因果業力

的不同。因為各人累世的稟賦不同、因果業力不同，因此自業要自了、要自度。

「為」就是造作。自性以外的，統統是造作；符合自性給我們的，統統是率性。

「無為」把「無」跟「為」合起來，叫做無因緣造作，無生住異滅四相。「無

為」也可以說是真理的異名。

人最大的生活定位是活在真理中，真理沒有比較，沒有對待，沒有分別，所

以無為可以說是真理的異名，也就是聖佛所證的真理。所以我們要活在真理中，

真理在我們日常生活中，生活要契合真理。《道德經》從第一章定義開始，到第

三十七章談：要達到無為的境界，惟有投入真理中。經典它不是道，文字本身也

不是心法，都只是悟道的助緣、悟道的工具而已。

我們今天要修到與　老

同在，仙佛就在我的自性中，身體讓諸天仙佛使用；

身體只是一個工具而已，這個工具能夠讓仙佛使用的話，那就已經活在真理中，

已經達到無為。

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2013 年 8 月

道常無為而無不為

道是無形無相，祂長久不滅，不生不滅，這個常是始終不變的，它是永恆、

永遠。修道人有常心嗎？這個心有正常嗎？一天中有多少正心、正氣？要知道邪

是不勝正的！修道可以邪心嗎？可以偏心嗎？道理聽很多，還是偏來偏去，只聽

道而完全不要求自己，自性永遠不明。知「道」就要「做」，慢慢給自己一點壓力，

日日進，不知進；磁場日日提昇，充滿浩然正氣之正能量，自然而然在別人不好

時，不但不會被拖累，也有辦法救別人。

如果有很多邪念、歪想，仙佛與你無緣。所以有困難時，不要怪仙佛怎麼不

來護佑。要讓仙佛感應，是根據自己磁場是否清明，能印了仙佛的心，而與之感

應。「

...ld....

」

....

，

所以修道要積德，要用正氣，絕對不可

以有邪氣。天不是沒有眼睛！知道嗎？「天眼看人心，地眼看事情」，你外表修

飾得很好看，沒有用！上天就看你的心，如何代表天來淨化社會與救度人心，這

點就表示你的誠心。

無為，就是自然而然。無為是沒有條件的、沒有痕跡、無形象、無造作。故《清

靜經》云：「

....d....i....d.方..i...Τd...身f

」

無形、無情、無名就表示它的無為，而無所不為。

今天道在我們自性中，我們要效天法地，效法道，道都可以常無為而無不為，

我們自性也常無為而無不為；因為無為而無不為的結果，才是人生最高的價值，

也就是最高的自性尊嚴。道在末世、末法的今天，各位能投入道中，那不是偶然

的，各位好好把握，才不虛此行，一定要很珍惜。