2013 年 10 月

3

Sutra Field

經典篇

陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理

德

經

道

白話淺釋

59

處厚章第三十八

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，

而無以為；下德為之，而有以為。上仁為之，而無以為；上義

為之，而有以為。上禮為之，而莫之應，則攘臂而仍之。故失

道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，

忠信之薄，而亂之首也。前識者，道之華，而愚之始也。是以

大丈夫處其厚，不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。

............有.d............

..d................f.........j

.....d.....f.ν......d........d

.......d........d.......d....

........f......有..d.....d....

.d........d...j.....f

行為要依自性良心發露，不要只算計或依利己的思考模式而行。很多人不依

天理良心，所做出來的行為，就不叫做「德」。因為德一定依「道」發露，是一

種很單純本然的行為，這個才叫做「德」。道，是依德來顯露，道是本體，德就

是用，要體用兼賅。

本來，所有的德都是依道所行出來的，但是這個道心要發露之前，靠各人的

根基、靠各人的思想。根有利鈍，思想有正、有偏邪，所做出來的效果就分等級。

所以老子在講德之前，先說思想不同、動機不同，所發露在外的德用，就有上下

的區別。這個上下的區別由誰分的？由自己去分，由做這一件事情的人去分。以

?...

4

基礎雜誌 298 期

Sutra Field

經典篇

前曾經有一個測驗是：這個蘋果一半好的、一半爛的，給受試驗的人看；

絕大部

分的人都說蘋果爛了一半，很少部份的人說這個蘋果還有一半是好的。

同樣看一件事情，端賴個人的角度怎麼看，各人所看的角度不同，所以對事

情的解讀就不一樣。「道」同樣是上天賦予我們的自性，但由於各人的根器不同，

各人的思想不同，在行事上的思想、動機也就不同；所做出來的效果就分等級，

所以在道德

上就發生了上德跟下德之分。

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。

「上德」乃《中庸》提到無聲無臭的至德。即上等的德由道體直發，也就是

率性之行為。「下德」指不明道的人，因為他執著德名，是有目的、有企圖的人。

我們知道上德的德是出於無為，是接近真理，是由道體直發，由我們的本性

發露出來，所以修行最重要是修到「無我」，沒有我相的干擾。一切行為由道體

所發，率性而行，與道合一，物我同體。所以聖人無私，聞聲救苦，像師母的大德，

她老聞聲救苦，有請必到，有求必應，完全無私，故德被群生，終古不忘，所以

才是有德。

「不德」就是不執著我相，把自己去掉，已經達到無我、無相、無住，純然

無為而為之，功成卻不自居，如大雁行空，不留痕跡，是以有德。

修道的成就，以什麼來做一個界定？同樣行德，一定要「上德不德，是以有

德」；你不要執著，做就傻傻地做，率性、自然，就這樣做。

「下德不失德，是以無德。」什麼是「下德」呢？同樣的行為，但因為私欲

太重，執著一切名相，有目的、有所企圖，這個就變成「下德」。差別在於動念、

動機的不同，同樣做一件事情，因心態不同，所得到的德，就截然不同，一個是

上德，一個是下德。因為「下德不失德」，「不失德」就是求名相、德名、好的

果報；很執著於這樣做有多少好處？有多少回報？所以變成沽名釣譽。

幾年前有一位前輩說：有一次看到煤礦爆炸，礦坑口一直冒煙，救難人員從礦

坑所抬出來的礦工，都像木炭，一具一具都燒焦了，像人間的煉獄，真是慘劇啊！

5

2013 年 10 月

5

有一位穿著很樸素的阿婆，她看到這個情形，拿了幾萬元，很傷心地說：「我

來救助。」那個收錢的主管，一直問她說：「阿婆，妳叫什麼名字？妳住那裡？」

她說：「什麼資料都不要留。」錢放著，回頭就走。那時代，幾萬元是一筆很大

的數目。前輩望著她消瘦的身影，穿的是不怎麼好的衣服；但是到現在，那畫面

永永遠遠留在前輩的腦海裡，她的救助就合乎「上德不德」。

隨後，又有一位地方議員來了，拿三仟元，不但要寫名字，還要求照相登報。

同樣都是捐款救助，一位不留名字，錢放了回頭就走；一位則是捐助後要照

相登報，要人家鼓掌。一樣是救助，一樣都是拿錢捐獻，但是就分出上德跟下德。

所以「下德不失德」，因為求德名、求回報，沽名釣譽，這樣一來「是以無德」，

就是沒有德，因為「不失德」的德行仍在六塵界中。他要名，因為內心不淨，有

所企圖，想要有所回報，他這個德已經是縮水、褪色，是枉費心神，著重功德相，

反成無德。

?...