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2013 年 12 月
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Sutra Field
經典篇
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
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?...
上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之
「禮」讓人跟人距離拉近，見到以後，點個頭，說聲早安，問聲好，讓人家
心生歡喜，這就是上禮啊！「禮」不單是外相的禮貌表現，「禮」還須誠於中再
形於外方可。發自內心的真誠，心中有誠敬內涵是不可缺的，所以孔子云：「
.
...d..可.f
」
... 。 ...
，文就是外表，質就是內涵，「
.....d
.....f
」
... 。 ...
。也就是說內涵跟外相要剛剛好，彬彬就是平衡，
有內、有外，有內涵、有外表，內外合一這樣才叫做君子。例如子女對父母意誠
而禮正，這個是上禮，所以禮是德所發露出來的一種自然行為。
現代的人意偽而禮虛，因為把這個「禮」當成工具，原本是「禮多人不怪」，
現在偏偏變成「禮多必詐」。哇！這個人拼命跟我笑，跟我點頭，要小心哦！例
如某些店主對顧客意偽而禮虛，他可能笑裡藏刀，借「禮」這個工具，笑，笑，笑，
在顧客沒防備下，詐術就出來，利用陰謀欺騙人。本來要「意誠禮正」，現在卻
變成「意偽而禮虛」，就失去了古人制禮的真意。
「禮」的本質是「化行美俗」，調理世道而設。用禮化解不好的行為，提倡
好的風俗習慣，就可以把世道調理得很好。這在溝通情感、和睦鄉鄰上大有必要；
大家可以守望相助，大家都能夠親切招呼，溝通情感，以正人倫。
聖人制「禮」的主旨在哪裡？在「禮」中求「治」，在禮中自我規範。所以，
道中有很多的前賢意誠禮正，相信道、投入道，體會出道中藉「禮」來求治之理路；
明白要用「禮」來自我規範。因為常處於道中素行上禮，而會自我檢討：我不能
不這樣做。看到大家彬彬有禮，這麼有禮貌，這麼的親切，久而久之習以為常，
而成為生活中本分之為。此即為道場藉禮來教育的終極目標。
但是世人的觀感並非一樣，有的人能響應，有的人不肯接受，為什麼呢？因
為世人利用「禮」做表面工夫，欺瞞其真正目的，周而復始地運用，使人與人之
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基礎雜誌 300 期
Sutra Field
經典篇
間的互信蕩然無存而意偽禮虛、不說仁義、天理不明、良心已昧，則「攘臂而仍
之」──聖人見世人不願意遵行，所以就設法伸出手臂把他牽引進來，引導他走
向正道，這是聖人救世之苦心至極也。以上由「德」講到「禮」，這也就是離道
日遠之故，因之就引出下面之一段正文來了。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
老子說：時代變了，人心變壞，所以「失道而後德，失德而後仁；失仁而後義，
失義而後禮」。道、德、仁、義、禮，是一層一層下來的，這是有感世道衰落而發，
名相愈多，名相愈彰，離道愈遠。莊子曾說：「
....d...引f....d
....d....f..j...孔..d..孔..d..孔..d..孔
..f..d...孔....f.
」
... h .. h ....
「道不可致」，
就是說道很玄妙、不可測。「德不可至」，就是說德無窮無盡。「仁可為也」，
仁就是要盡量去做；可為也，是人之所當行。
莊子還講「義可虧也」，意思就是說虧損自己，凡是虧損自己的，多是義行。
莊子對世間之「禮」認為是「相偽也」，也就是說人情之虛貌，是假的。所以失
道而後德，道是沒有對待，沒有比較，道是絕對的真理！所以世人失去了道心以
後，人心漸趨於惡，才用德、用仁、用義、用禮來治之，甚至於禮失而後「法」。
首先是「
......d行內....f行內..d行內..f.
...進 h .
......
由「德」而甚至於以「禮」、以「法」。世道人心，漸漸失至於此，
以至於捨本以求末了。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。
夫禮者，就是一種慨歎的口氣說：「禮啊！忠信之薄」，失禮之後，忠信漸
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2013 年 12 月
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趨於薄；忠信不足，忠信全部沒有了，禮教又不能約束，所以本來的面目全失。
為什麼？因為已經不拿自己本來的面目出來，卻藉「禮」來做一個假面具，以逞
私慾。所以真正的禮，是意誠禮正，是恭恭敬敬，是以正人倫啊！所以俗語說：
「禮多人不怪」，但後來被「禮」騙得一塌糊塗，哇！人們好話說盡，卻壞事做絕；
其實是為了達到他的陰謀。
所以老子說失道以後，甚至連禮也漸漸流失，世人開始會巧言令色、詭計多
端、工於心計，本來的面目已經全失了，這時候就是禍亂與災變要開始了。
前識者，道之華，而愚之始也。
「前識者」，解釋為自以為有先見之明的人，自認為自己的見識勝過別人，
能知人所未知，見人所未見，在別人還沒有說完之前，就以為自己都知道，甚至
以追求更多的知識為目標。故老子對「前識」看得非常的透澈，他認為凡是利用
前識的人，對道一定是錮蔽不通的，因為知愈廣而務外愈多，見愈多而逐物者愈
遠，這些知見、前識太多，是修道的障礙。
「道之華」，華，是末也，是花的意思。表示它的表象只是表面，只懂一點
皮毛而已；所以前識太多，懂得皮毛的人太多了，就像花一樣只擁有華麗的外表，
華而不實，一切就更顯得虛偽。這種虛偽的開始，等於愚昧的開端；因為修道是
修內啊！修內心，道是我們的內心，所以厚其內必薄外。厚外的一定是薄內，很
會講的，他內修一定很少。養「慧」必先去「識」，常能無知無欲，自性才能清
靜豁達，滌除玄覽，才能明白四達。
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