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基礎雜誌 307 期
Sutra Field
經典篇
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
（接上期）
3. 夷道若類
.
夷：
直心、平常心。
.
若類
：跟平常一樣。
修道的人，保持直心、平常心，不標新立異，不素隱行怪，口不出異人之言，
身不行異人之事；與世人交際進退，和其光，同其塵
（註1）
，不論在何時、何地，
也不露出與世人有別的樣子。
夷道就是指抱持平常心的修道士不會富而驕、貧而諂
（註2）
，富之德貴在能
施捨，貧之德是無求，賤之德是忘勢；二六時中，素其位而行。
4. 上德若谷
.
上德
：道高德厚。
.
若谷
：不驕傲，能低心下氣。
上德的人道高德厚，功成不居，事就身退，不要佔有。所以道場中一再地說：
「功德無量」、「感謝慈悲」，上德之人馬上推恩，感謝上天的慈悲，總不斷謙稱：
「我們何德何能，消受不了的！」
上德之人要虛懷若谷，要低心下氣。一旦成了名，有權、有名、有利、有地位，
接受人家這樣拜，你頭不暈嗎？成就愈高，身段要愈低，像稻子成熟時就低垂，
又例如：竹子被形容為有德君子，竹子很高也會垂下來，而且又中空有節。所以
上德若谷，如有一點德，則愈低、愈謙卑。
5. 大白若辱
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大白
：意誠心正，純淨素樸。
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若辱
：像受到委屈，受辱。
行道之人，純淨素樸，性真如天，一塵不染，「知其白，守其黑」
（註3）
，
而能納垢藏汙，光明坦誠，公見公行，言誠心正，低下謙卑，很像受辱的樣子，
這才是修持很好的功夫。
世人不知忍辱才能負重的道理，所以人我之間，針鋒相對，稍不如意，就斤
斤計較，所以不能達到大白若辱的境界。
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2014 年 7 月
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6. 廣德若不足
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廣德
：就是大德、玄德。
有廣德的人，德愈大，愈覺得不足，功越高，越覺得未盡；學而後知不足，
講而後知困。所以大德之人，心如天地，量如河海，功雖日厚，而不自以為是，
德大而不自以為有德，總是覺得還似有不足。
7. 建德若偷
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偷：
偷偷摸摸。
建德若偷，建德的人要偷偷摸摸，低調行事；事必求其全，功必造其成，不
沽名釣譽，功德都在無為中進行；不求人知，不欲人見，故曰：建德若偷。
8. 質真若渝
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質：
實質的大德。
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渝：
渙散不執著。
有實質大德之人，不彰明顯著的表面，順天性，不執著，圓通自如，所以說
「上德不德」，自己並不以為有德，道心純潔無華，好像空虛得一無所有的樣子。
9. 大方無隅
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隅：
墮落、邊際。
大方無隅，修道修到很大方，不能有對待，不能有仇恨，不能怨人；可以修
得很廣，性天很廣大，無邊際，無內外，無人我；大公至正，隨方就圓，包裹太虛，
涵容天地，無有圭角，故無隅。
10. 大器晚成
.
大器：
大成就，有用之器。
.
晚成：
不是容易成就的。
大器是指成就道器，方能超生了死。所以說有大成就的人，必須養深積厚，
夙夜匪懈；登高自卑，行遠自邇；故不欲速達，大器晚成。俗話說：「大尊佛祖
較難刻，刻起來較慢。」所以聖人深畜厚養，藏器於身，待時而動，至誠無息，
涵量充實，日月精進，必能達到永恆不滅。
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基礎雜誌 307 期
Sutra Field
經典篇
11. 大音希聲
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大音：
無音之音乃天籟之音。
.
希：
無聲之聲。
無聲之聲是聖人的心聲，聖人之心大順大化；救度眾生，以德化人，處無為
之事，行不言之教；以身作則，用潛移默化之心聲，來感化世人，所以德化的力量，
是無音可聞的。
12. 大象無形
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大象：
道的微妙法相，乃是無相之相也。
.
無形：
目不能見其形也。
大道無形，道體虛無，無相之相；大道造化萬物，不睹不聞，微妙玄通，法
相無狀之狀，不能見其形，只能心領神會，方能見其真、見其大。
13. 道隱無名
.
隱：
無也，道是無名可指，故曰隱。
大道無形、無情、無名
（註4）
，隱於天地而不露，隱於世而人不知；隱於萬
物，萬物亦不覺；雖盡善、盡美之作用，顯露於自然之間，可是其本體卻無從知曉；
視之不見，聽之不聞，觸之不得，卻能創造萬物，育化一切。
以上這 13 點是我們修道的規範，請各位按照這 13 句去做，千萬不要顯露出
來；能夠這樣做，你真是達到上士，聞道勤而行之。
夫唯道，善貸且成。
.
夫：
是一個感嘆語。
.
貸：
施，借之意。
天下之間，唯有「道」是最好的，能夠善利天下萬物，生育萬物而不息，化
育萬物而不匱，苗成萬物而不遺，只有犧牲奉獻，是宇宙間施貸萬物的全能者。
沖和章第四十二
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，
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2014 年 7 月
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沖氣以為和。人之所惡，惟孤、寡、不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，
不得其死，吾將以為教父。
道體沖虛而為，天地萬物之本，所以本章在說明道生萬物的過程。萬物之能生生，乃是負陰抱陽的調和於道，若背道而行，則亡矣；故應順於道是萬物生生不息之自然本性，視萬物之損益非真，對自性之順逆損益才是真；有志於道志，必須守道不二，最後才能復歸於道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

.
道：
就是宇宙的根源，稱之為「無極」，由無極一動而生太極。
.
一生二：
：太極生兩儀，太極動而生陽，靜而生陰，於是判為陰陽二氣。
.
二生三：
兩儀生四象，陰陽二氣，彼此發展到了相當成熟的程度，便互相
交感而生成第三者。
.
三生萬物：
陰陽相交而使生生不息之萬物不斷地生化。
註 1：出自《道德經 ˙ 不盈章第 4》。道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解
其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
註 2：出自《論語 ˙ 學而》。子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』
其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」
註 3：出自《道德經 ˙ 常德章第 28》。知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，
復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知
其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，
，則為官長，故大制不割。
註4：出自《清靜經》。老君曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。」
（續下期）