Sutra Field
經典½
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
2014 年 12 月
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知足不辱，知止不殆，可以長久。
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對物數量不妄取。
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對事尺度上不貪進。
知足對物，知止對事，這個是對物跟對事的一種分別；知止保命，明哲保身，
人在心裡上知足，在行為上知有所止，這樣才可以讓生命長久。止是止於至善，靈
性依止在最好的地方，大家平日都守玄嗎？點傳師為我們點開了光明的大道，每個
人心裡的那支蠟燭都點燃了嗎？都放出了光明德性，照亮自己，也照亮別人嗎？
《大學》：「
....
」，自性明不明？要明心可不容易，先得將心裡清一清，
清了才會明。老前人說：小時候看到家裡種田，將田中的雜草拔除了，秧苗才會
長得好。所以到現在還一直在耕田，每個人心中是否都有一畝田？心田要去雜蕪
之草，道心才會出來。行功立德，「德」是抽象的，看不到，但是看得到光明德
性的流露，外德於人，內德於己，知道了就要去做。有空的時候，去看看道親，
成人就是成己。
修道無½什麼環境都能隨遇而安，環境隨時會改變，時時將心守在玄關；隨
著點傳師，好好地修行，通過種種的考驗，如此才能知止保命，所以本章也可以
說是──保命章。
清靜章第四十五
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不½。大直若屈，
大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
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基礎雜誌 312 期
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Sutra Field
經典½
修道，也是效法天地、效法聖人，故一定要融入道。道的本能就是虛靜，融
入之後要去了解：虛就是枯無一物，無妄、無塵、無我、無欲，修道要把自己空了，
要以虛養心；修道修心，要修到虛空，不要½雜，所以修道要能夠放得下，能夠
轉念，能夠包容，能夠達到一個靜、一個虛，所以老子講要「
.行.d.行.
」
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把外來的好名之心、好利之心空掉，清靜的心才能出來。「實其腹」就是把
上天給你的三綱五常、五倫八德，要做得很充實，去掉外來的干擾，空無「我」。
有句話說：「止心即涅槃，息心即彼岸。」止心──把心定住，你已經是沒有任
何的罣礙，已經達到涅槃的境界。涅槃以佛家來講是圓寂，即離生死之苦，但以
人間來說，就是沒有任何的煩惱、憂愁，沒有任何的悲傷、痛苦，沒有七情六慾
的干擾，所以修道要達到止心的境界。
止心就是涅槃，息心即是彼岸，怎麼靜呢？靜就是外離½相，內不亂，不受
外界的干擾。當然這一期的修道很難哦！我們在家修，有外面形形色色的誘惑，
有名利的競逐，你爭我奪，爾虞我詐，在這種情況下，各位能靜下來嗎？這是修
道很高的一種工夫。所以能視而不見、聽而不聞，境外離相，內不亂；能夠虛、
能夠靜，把自己空掉以後，不再受外在的干擾，就叫做虛靜，「
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....
」
.....進.
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大成若缺
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有大成就，十全十美的人。
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欠缺，不圓滿。
有大成就的人，反而謙虛；因為滿招損，謙受益。什麼是大成？宇宙的大成，
是判分陰陽，判分天地，生萬物而不遺，成萬物而不棄。萬物都是道所生的，應
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該沒有欠缺，但是為什麼說「大成若缺」？因為生萬物、成萬物，但是它並不自
滿而停止，仍然生成依舊、代謝依舊，總覺得還有不足似地周行不息。
這個「存缺的心」，是讓修持有成長的空間。什麼叫做「存缺的心」，例如
做一件事情，哦！不對哦！馬上反省那裡做得不對，會改進就會成長。跟人家行
禮，大概我做得不對哦！人家一點反應都沒有，可能是我誠意不夠。
孟子說：「
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.益.d.....d行..d.....f
」
... 。 ....
本來曹操是不太
尊敬孟子，但是看到孟子的這句話，卻說孟子厲害，因為孟子有缺失會反求自己。
「愛人不親」，我愛人家，人家卻不親近我，「反其仁」，我就該反省自己的仁
愛有沒有缺點；「治人不治」，我管理人家，人家卻不受我管理，「反其智」，
我就該反省自己的智能有沒有缺點；「禮人不答」，我向人家敬禮，人家卻不回
敬我，「反其敬」，我就應該反省自己的誠意；「行有不得者，皆反求½己」，
做事情有缺失，要會反求自我。
做任何一件事情，都要有「存缺」的心態，例如你要吃東西之前，你會馬上
想到，我的胃腸不怎麼好，我的胃腸有缺失的，所以我就不亂吃，我就吃新鮮一
點的，吃少一點；如果沒有「存缺」的心態，而自以為我的胃腸非常的好，我就
大吃一頓，結果胃壞了。又例如：天氣一變，馬上會想到我的身體不怎麼好，不
注意的話很容易感冒；有這個「存缺」的想法，就會注意天氣的變化，留意衣服
的增減，因此就不容易感冒。學道、修道，自覺得修養還不夠，做人還差得很遠，
感到仍有所缺失，就會很虛心地求靜，來檢討自己，這就是「大成若缺」。各位
一定要用「若缺」來½適自我。
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