Sutra Field 經 典 篇 德經 道 陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理 白話淺釋 2015 年 4 月 3 （接上期） 天道章第四十七 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。 是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。 此章謂聖人因無為而成，性真自足，故天下雖大，可不出戶而 知；天道雖微，可不窺牖而見，此因其私欲淨盡，無一毫障蔽，故也。 故人如果沉迷利欲，向外馳求，以利令智昏，故去性日遠，情塵日 厚，塵厚而心益暗，故其出彌遠，其知彌少。是以聖人淡然無欲， 不事於物，故寂然不動，感而遂通天下之故，故曰不行而知，不見 而名。道備於己，德被群生，可不言而化，故曰不為而成，是皆自 足于性也。 道在那裡？道在日常生活中，修道就是在於能夠發露蘊藏在你內心的深處， 來自無極的靈光。天下的事雖大，不離於一身，天道之微，不離於一心，天道其 秘，不外乎於一理；自性含蓄所有萬法，萬法不離自性。是以一身之思想、行動， 都是天下治亂的縮影，因為心性即是天道的精華。 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。 ❶ 戶： 門戶。 ❷ 牖： 窗牖。 ❸ 窺： 見、視。 明道的人，因根據自身之所知所備，就可以一理推及一切，不必出門查訪， 就能知天下萬事萬物之道理，也就是我們常常在講的：「一理通，萬理徹」。所

基礎雜誌 316 期 4 Sutra Field 經 典篇 以這個戶跟牖，也可以比喻為大腦、耳目。也就是說：不必用眼睛去看很多，不 必用耳朵去聽很多，因為道不是從外去看出來的，而是內心去悟的。這個戶牖也 可以比喻為自性、六根，所以不必用心機，不必用思慮，不必用得精疲力盡。 要知天下，要見大道，對人來說不是一件容易的事，不是靠學問很好、博學 多聞，或是現代資訊傳播的進步；光是要登陸火星，了解火星的奧秘就很困難了， 何況有幾千個銀河系呢！所以要見天道，要想成聖成佛，不是在於理論的認知懂 得很多、學問造詣很深。重要的是：悟了之後要學習聖、佛的德行，知行合一， 而實踐於日常生活之中。 因此聖人能足不出戶，目不窺牖，而能無所不知、無所不見，顯然是已經明 心見性，從自性的覺照中靜觀而得的。其心有如皓月當空，細塵不染，無物不照， 了無障蔽；到了這種境界，人事上雖複雜，天道之微雖妙，真知者無不從其自性 中感而遂通；天下事雖廣、雖雜，但不離一心；天道之微妙，但不離於一理。 壇經云：「 迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元 來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在；但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽 悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此 頓法，普願見性同一體；若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，後 念忽覺一世休；若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。 」本段之真正知見，並非物質 上的博學多聞，而是真理上之圓融不滯。 我們都是同根同源，試看山林之飛禽、荒野之走獸、河海之水族等，並不求 知、亦不求見，卻都能自由自在地飛翔、奔馳、浮沉於天地之間，如果不受知見

5 2015 年 4 月 5 豐富的人類侵害，牠們是多麼的優游自在，來得自然，去也自然，何嘗見過牠們 為知見而煩惱過？還有那些生而無知的植物，不經意自能生出青翠的枝葉和美麗 的花朵，隨寒、溫、熱三帶之自然氣候和地理，不必設計和斟酌，自然生出適應 環境的植物；榕樹不直自有鬚根來支撐而不致偏倒，松樹過密自會減少橫枝，直 立而生，藤蔓過長自有他物可供攀纏，石崖懸草也會覓隙扎根而不致墜落。 由此看來，那些有生有知之各種動物，並不靠知見以求生；而那些有生無知 的植物，亦不因無知無見而不能生長，這一切都是順其自然之發展，所以這些都 是和諧之生態，絲毫沒有不調和之現象存在。明乎此，反映到人類本身來時，這 就是精神文明上之所謂「道」了，故聖人所務者，實就是在這「道」上求充實和 發揚光大而已。 是以人生本有一條光明大道，有不盡的幸福、安樂、和平、善美之遠景。這 一條路沒有專利，任何人也不能獨佔，本來就是人人均可闊步直入的；可是世人 卻偏偏昧於近利，蔽於私欲，放其光明的大路不走，而甘願自困於多知、多見上 另闢小路。明知崎嶇梗塞的路艱難於行，也要固執在知見上冒險以赴，等到行不 通時，再回首前塵，已是時不我與，而悔之晚矣！故本段之「知與見」是指聖人 的真知真見。 「不出戶，不窺牖」，就是告訴我們不要浪費生命，不要用盡心機跟人家計 較、圖謀，因為我們生活在天地之間，萬物在生滅輪迴，環境在變，但我們修道 要捉住中體，隨緣不變，這就是「不窺牖，見天道」。 （續下期）