Sutra Field 德經 道 白話淺釋 陳德陽前人　講述 陳樹旺點傳師　整理 經 典 篇 1 基礎 e 誌 （接上期） 夫惟不厭，是以不厭。 唯有執政者不去壓迫人民，人民才不會厭棄他。天地有好生之德，不厭眾生 之生，而眾生萬物乃得各呈挺生之秀，所謂「生不厭，不厭生」者也。治世聖人， 法天象地，即在此。 是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。 ❶ 自知： 知道自己。 ❷ 自見： 執著自己的見解。 ❸ 自愛： 愛惜自己。 ❹ 自貴： 把自己看得很尊貴。 一個「自見」、「自貴」的人，往往重視自己而看輕別人。以一般人來說， 就會利用別人、欺負別人；又以君主來說，就會逞一己之欲而草菅人命，如：夏桀、 商紂、秦始皇之類。相反的，聖人是「自知」、「自愛」的人，便會因反省自己， 而關懷別人；愛惜自己，而尊重別人。 老子之所以用這幾句話作結，也就是從根本上勸君主要「去彼取此」。「彼」 即自見、自貴；「此」即自知、自愛。去彼，是去除自見、自貴；取此，是取那自知、 自愛。治理國家的人，如果能去彼取此，自然無「大威至」的災禍。 關於「無狎所居」及「無厭所生」，謹摘錄《聖經》相關教示，提供學人卓 參。〈馬太福音•第 6 章 25-27 節〉：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼、 133

2 NO.375 2020.3 喝什麼，為身體憂慮穿什麼，生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那 天上的飛鳥，也不種、也不收、也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們 不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」 天上的飛鳥，不種、不收、不藏，上天尚且養活牠們；我們每個人除了銀行 有存款、人壽公司有保險外，冰箱內還堆滿食物，可是我們仍然沒有一刻鐘得到 心安；儘管古人告訴我們：「一枝草，一點露。」可是我們還是心生罣礙，惶惶 終日；儘管佛門說：「入我門不貧，出我門不富。」孔子也說：「 君子謀道不謀 食。 」 《論語•衛靈公》 小人反是。而你我都自認是修道人，夜闌人靜時，不妨捫 心自問：「要當君子，還是小人？」切記，起心動念皆業障，慧業愈盛，心燈愈亮， 靈光照射愈遠。我等應早通悟，天時緊急，迅勇承擔，趕快在自心點上一盞明燈， 使燈光照耀在眼前，皎然澄澈，心無罣礙，自然「無狎其所居」及「無厭其所生」。 本章名「畏威」，是要畏什麼威？就是老子所說的「大威」，也就是「天威」。 今時已經是末劫年，這個世界上無論是君、是民，都得敬畏天威；如果人們對天 威毫不敬畏，視聽言動皆悖乎天理良心，心胸狹隘、貪得無饜，既自見又自貴， 自私自利，天威必將降劫。 天網章第七十三 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害，天之所 惡，孰知其故。是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言 而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。 本章大義，前面是戒剛強的，後面是講天道的妙用。道的奧妙，在體用兼賅， 不二不分；「體」是體此用，「用」是用此體。道之體，是不爭、不言、不召、

3 基礎 e 誌 繟然；道之用是善勝、善應、自來、善謀。故其體是「無為」，其用是「無不為」。 道之體，是大而無所不包；道之用，是細而無所不入。請問誰能在這道奧的體用 中顯勇敢呢？ 老子此章，言天道之妙，報應昭然，教人不可輕忽也。且天雖不言，但感應 冥符，於福善禍淫之應，絲毫不差；順者吉，逆則凶。又寒暑往來，吉凶禍福， 不用召喚，而自然迴復流轉；天道坦然、舒緩、無私無為，卻曲成萬物而不遺。 況且天道昭昭在上，如網之四張，雖是十分廣大，然而卻似疏而密，其實善惡感 應毫髮不遺，此所謂「疏而不失」也。 勇於敢則殺；勇於不敢則活。 ❶ 勇： 有忠義之勇，有德善之勇，有血氣之勇。 ❷ 殺： 死。 ❸ 活： 保全生命。 勇而敢作敢為，毫無顧忌，是死亡之路；勇而有所不為，慈柔謙弱，便是生 存之路。 勇者，剛果也。敢與不敢，以進退言。勇往直前，無迴折之思索，即所謂孟 浪者是，故鮮有恃勇而不遭害者，故曰：「勇於敢則殺」。殺者，害也。 若事之來而三思，雖勇為必用然；預籌妥協，雖勇而無害，故曰：「勇於不 敢則活」。 （續下期）