道德經白話淺釋（149）

陳德陽前人講述  陳樹旺點傳師整理

（接上期）

天道無親，常與善人。

天道養育萬物，是一視同仁的，不分親疏貴賤，同樣地施予恩惠；天道對於萬物雖然無私親，卻常與善人在一起。

「親」是指親情的關係，其中有關愛的成分在裡面。天道是以自然為體，大公無私的，它和宇宙萬物沒有特殊親疏的關係，對任何事物也沒有特別關愛的情感，因為它對宇宙萬物都是一視同仁的。可是為什麼又「常與善人」呢？這並不是天道有意去幫助善人，而是善人的善行，自然與天道走在一起。因為「善」是符合生生之德，而天道就是以生生為德，所以天道的「常與善人」是沒有親疏，大公無私，無為而自然的。

可見天道是無偏無私，不會無故賜福給人，所以人也不能無因而求福於天。有德之善人，之所以能常得福於天者，皆因他自種善因，與天道默合，所以能自得善果。相反的，若是自種惡因，一切都與天道格格不入，將必惹來災禍，自食惡果。由此看來，善果與惡果之導致，一切還是在於自己。

以下舉《了凡四訓》中一個常與善人的故事為例。

江蘇江陰縣有一個讀書人名叫張畏巖，其人博學多才，頗有盛名，早年參加考試，結果名落孫山，惱羞成怒，竟然大罵考官有眼無珠。那時候有一位道人在旁微笑，張畏巖馬上就把怒火發在道長的身上。

道長開口說：「必是你的文章不好吧！」

張畏巖盛怒說：「你又沒有看見我的文章，怎知不好？」

道長說：「聽人家講，寫文章必須心平氣和，現在看你破口大罵的樣子，心極不平、氣極不和，怎能寫出工巧的文章呢？」

張畏巖不知不覺就屈服，轉而請教道人。

道長說：「要考中功名，須靠命運；命不該中的，花再多的時間，也無用處，必須先改變自己。」

張畏巖問道：「既然是命，又將如何改變？」

道長說：「造命在天，立命在人，本立而後道生。只要你力行善事，廣積陰德，有什麼福不可求得呢？」

張畏巖說：「我是貧窮之人，如何行善積德？」

道長說：「行善事、積陰德，都由心造。只要常存善心待人接物，則功德無量。譬如謙虛的修養風度，並不用花錢，你為何不自我反省，責備自己的學問程度不夠，反而責怪考官不公平呢？」

張畏巖聽了道長的話，從此猛然醒悟，即刻日日行善，時時積德。

到了丁酉年，張畏巖有一次夢見了自己走到一棟高樓裡，看到一本名錄，但中間有許多的缺行，他好奇地問身邊的人說：「這是什麼名冊？」

旁人回答：「是今科錄取之名冊。」

張畏巖又問：「為何名冊內有這麼多的缺行？」

旁人答：「陰間對那些考試的人，每三年考查一次，須積德與無惡之人才能榜上留名。名冊上的缺額，都是本來榜上有名，因為剛作了缺德的惡行，而被刷掉的。」

接著那個人又指著一行說：「你三年來謹慎修身，可能會補得此缺，應該自愛。」此年張畏巖果然考取了第105名。

由此看來，俗語說：「為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明。」是有原因的。人生在世，吉凶禍福如何趨避？確是繫於一念。人若能緊守一念之善，絲毫不得罪天地鬼神，謙虛地抑制自己，則天地鬼神必能時時照顧維護，以蔭我人福祉。這就是大道視臨萬物雖無親私，可是對於有善心、善德的人是常輔助護佑的。

我們修道人於此章之啟示，有一點必須觀照，「左契」好比中道或德性，聖人以道德化人，執德如同執左契，自求而不求人，與人而不取於人。凡事反求諸己，內斂自省，然闇然而日章，則「道高龍虎伏，德深鬼神欽」，眾人自來歸服。尤其是善惡之報，如影隨形，乃是因果使然。天不能無故加人以福，人也不能無因求福於天，故福雖似上天所賜，其實是自己修來的。故此篇云：「天道無親，常與善人。」《書經》亦云：「皇天無親，惟德是輔。」

（續下期）