中庸講記㊱
◎ 黃錫堃總領導點傳師主講
（接上期）
第二十六章之二：
今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鼈生焉，貨財殖焉。
讀懂經句
❶昭昭：小明也，多者如此而已。
「斯」，此。「之多」，如此而已。
「昭昭」是小明的意思，然而小明是很不簡單的！小明是一點的光亮，一點光亮從哪裡來？一，從哪裡來？太極未分兩儀之時，就是一，即初判之時。萬物之生，初始都是先變成太極，欲發生兩儀、陰陽未發出來之前，就是一，以一代表。
孔子講：「吾道一以貫之。」《論語•里仁》，孟子講：「夫道一而已矣。」《孟子•滕文公上》滕文公從楚國回來又去拜訪孟子，孟子問他：「你是不是還有什麼疑問要與我互相切磋？我已經跟你講過了，道不用再講了，就是一而已。」
為什麼孟子講一，孔子也講一？古早堯舜傳十六字心法中的「惟精惟一」《尚書•虞書•大禹謨》，老前人講：「道本一體，理無二致」，這就是一，留下來這些道理的意思，我們都要去了解。
我們人都是一 母之子，我們做後學的都是一師之徒；即使現在還不是一師之徒，也是未來的一師之徒，所有眾生，我們都要三曹普度，照講未求道的也都是我們未來的道親，為什麼會這樣？是天時這樣！
「斯昭昭之多，及其無窮也」，一本散萬殊，無窮無盡。
「日月星宿繫焉」，地球掛在半空中，所有金、木、水、火、土星也在空中，所有二十八星宿也都在空中，到現在為什麼都不會掉下來？你想！綁在那裡走，有個軌道在行，我們看得到軌道嗎？不是看不到，當時伏羲研究，到了文王時更加知道，地球繞著太陽運行一圈要多久？河圖裡就有解，三百六十五天又四分之一（四分之一天即六小時），一個圓的東西講起來應是三百六十度，為什麼會多五度又四分之一，就是這樣轉的，這樣算出來的。所以一年三百六十五天，以日為中心來算；差不多每隔四年，二月就會多一天，有二十九天。這不是今天才算出來的，古代就觀察出這樣的規律，這是如何算出來的？因為有一個傾斜的角度，而地球運行的軌道是橢圓形的，所以能算出來這樣的結果，是非常複雜的！天上運行的事他們怎會知道？常道嘛，分毫不差，有時會算出幾年差一秒，差一秒累積久了就差很多了。確實那點有沒有厲害？「昭昭之多，及其無窮也」。
❷日月星辰：日為太陽之精。月為太陰之精。星為日之餘，陽象也，播分經緯，金木水火土為經星，二十八宿為緯星。辰為天之壤，陰象也，日月交會之所，十二次舍之名。
「日為太陽之精」，太陽是卦理，四象有太陽、少陽、少陰、太陰。太陽的意思，日本來為離卦，離中虛就是日，乾坤是無形的，是天在講的話；用後天的話來講，就是看得到的離卦，離卦是日。「之精」就是太陽的根本。沒有日就不知乾坤，精就是根本。
「月為太陰之精」，月是太陰的根本，但不是太陰，月是坎卦；坤卦、艮卦才是太陰；乾卦、兌卦則是太陽。因為變有形之後，若沒有日月的根本，萬物就無法生出。這些道理研究到這點就好，不要再算下去，算那些也是於事無補，對我們德行的輔助不大。
我們看《理數合解》，北海老人就很不喜歡講數，全都是講理；講理才能運用，數只是讓我們玩玩而已，好比小孩子在打電動一樣，與修道無直接關係。我們的目的是要擇其理，像在《易經•繫辭下》裡孔子講的理：「夫乾，天下之至健也，德性恆易以知險；夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。」我們學這些道理就很好，這就是孔子講的；孔子不算那些數，孔子不是不會那些數，而是不教人，因為對修道沒有太大幫助。
我們是傳道的人，有天命、在推展道務的人，再去研究那些有形的數，並不適合；數的東西，誠如李廷崗老前人（慈佑帝君）所講：「玩玩而已！」不可當真的來運用，所以大家要覺醒、要了解。後學不是要引導大家去讀《易經》，而是藉其理氣來了解這些道理。
「星為日之餘，陽象也」，雖然它不是太陽，但是離卦是少陰，日是少陰，在四象裡是屬陽象。
「播分經緯，金木水火土為經星，二十八宿為緯星」，金木水火土五顆星排列是直的，經為直；二十八星宿排列為橫的，天為何這樣排列這些星球？
杜甫〈八陣圖〉的詩：「功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。」孔明就是用兵法，即現在講的沙盤推演，他是先在家裡推算，而不是真的在河裡堆石頭；他照天的棋局在佈，聽說現在遺址還在，《三國演義》中也有提到。「江流石不轉」，所排的石頭，水都無法沖倒，聽說在中國大陸的四川，成為古蹟。「遺恨失吞吳」，結果與吳打仗，雖贏其實是輸。為什麼？他以棋局擺，就變成兵法了。其以天的棋局擺，即星棋佈局，這是有天理的。天上星宿是誰去排列的呢？比如土星的體積比地球大幾百倍，為什麼不會滾落下來？因為有依其軌道在行，這就是在講那一點元氣。
「萬物覆焉」，萬物都在天的涵蓋之下，大氣層如同保護傘保護著我們；若沒有保護傘，則紫外線、紅外線照射下來，我們生命就危險，地球人類就無法生存。這確實是這點的寶貴在此。
❸撮：以手取物也。
手能拿的僅是一些些而已，就一把土。
「載華嶽而不重」，有人講華嶽是華陰西嶽太華山，但其實是指華山與嶽山這兩座山，都在陝西省；嶽山就是岍山，岍讀ㄑㄧㄢ。地載這些山也不覺得重。
❹振：收也。
❺洩：滲洩也。
「振河海而不洩」，振的意思是收集，四水歸大海，各地方來的水都流入河，河又流入海，振是盡收。「三山六海一分田」，大海這麼大，海占地球的六分，這麼大卻不會漏，而海水依然潮起潮落，這是什麼原因？因為有一。
「一撮土之多，及其廣厚」，只講一，不講別的；為何不講別的，只比喻一？表示很少，與人一樣，一點靈光；人也是一點而已，能讓身體四肢活動自如，卻占身體的重量幾乎是零。為何能這樣運作？氣化，一點元氣的化。
❻卷：音ㄑㄩㄢˊ，一块（塊）小石也。
「今夫山，一卷石之多」，一卷石是一塊小石頭。講到山，以小石頭一直堆起來。
「及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉」，草木能在這個地方生出來，飛禽走獸都住在山上面，所有的五金、寶貝都能在山裡面開發出來。
❼勺：音ㄕㄨㄛˋ，手掌可掬也。
❽不測：此是言浩蕩淵深也。
「今夫水，一勺之多，及其不測」，「勺」是以手捧起的一些水；「不測」是指海的大與深，我們無法量出來。這裡的「不測」和「其生物不測」之「不測」意思不同，後者是指讓我們知其然而不知其所以然，讓我們想都想不到的地方。前者則是指其無限大，意指浩蕩淵深。
❾黿：音ㄩㄢˊ，爬蟲類動物。
❿鼉：音ㄊㄨㄛˊ，爬蟲類動物。
「黿鼉蛟龍魚鼈生焉」，這些都是爬蟲類動物。古早講：「四書讀透透，不會寫黿鼉龜鼈竈。」這幾個字確實很難寫。這些是海底特殊的魚類生物。
「貨財殖焉」，殖，音ㄓˊ，是生殖。珍珠、珊瑚都是海底的東西。
第二節 本節以生物不測言之。論天之全體之無窮，則以日為陽精，以月為陰精，星有經緯，辰有次舍，皆有氣以維之，有理以聯之，無不繫之而不墜焉。又舉萬物皆覆於其下，而又無所遺焉。論地之全體之博厚，則華嶽之高，承載之而不重，河海之大，振收之而不洩，其廣厚如此。凡有萬物皆載於其上而靡所擇焉。論山之廣博浩大，則蓬蓬之草，喬灌之木，皆生於山，飛者之禽，走者之獸，皆居於山，以至金玉珍奇之物，可寶而深藏者，多從山而興發焉。論水之深遠不測之處，則黿鼉蛟龍魚鼈皆生於其中而藩衍焉。至於一切珍奇貨財之用，率於此而滋殖焉。由天、地、山、水之生物不測，益知天地生物不測，此非由本體之不二不息，以致氣化之各極其盛，而安能生物不測如是乎？
「本節以生物不測言之。論天之全體之無窮」，本節從生物之不測談起，天無論哪一樣，都是無窮無盡的。
「則以日為陽精，以月為陰精，星有經緯，辰有次舍」，前面提到「辰為天之壤，陰象也。日月交會之所，十二次舍之名」，壤為地；時辰屬陰，是陰象也。辰就是十二次舍，即十二時辰。地球公轉一圈，三百六十五天又四分之一，但圓的東西只有三百六十度而已，因其所行的軌道是橢圓形的，多了五度又四分之一。
天文實在很不簡單，能算得出來！這是很早就算出來了，我們所講的這是伏羲八卦，還有六十四卦，這是多麼早以前就算出來了，很了不起！在世界各地，像印度、巴比倫或埃及，沒有比我們更早的。
月有十二次與太陽交會，日月有交會叫次舍、時辰，所以是「辰有次舍」。
「皆有氣以維之」，這是天地的元氣在維持，氣的原由是從哪裡來的？
「有理以聯之」，氣不能脫理，不能脫離我們那一點，這一點很重要；所以講「一指能超三界外，一點能逃十閻羅」，閻羅都追不到我們，道的寶貴就是在這裡。天地也是一樣，要以氣維之，我們沒氣也不行。
（續下期）