第十九條訓文

聖賢學問，必本末兼該，體用並重。學有真實經濟，方可以處則獨善，出則兼善。

　　如大禹之序疇1，文王之翻卦2，孔子之繫辭3，邵子4之經世5，自風后、太公6、子房7、武侯8，以來原有一脈真傳；只是世風日下，學不歸真，其學盡矣！今幸天不愛道，洩漏一線玄機；故性命工夫而外，制禮、作樂。《易學》、《甲學》9、《乙學》10

【註釋】
1 序疇：敘述上天所賜九類治國之大法。
九疇：禹治洪水，天所賜禹言大法九類也，《書．洪範》：「天乃賜禹《洪範》九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰叉用三德(叉通艾、治也，才德過人之稱)，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰響用五福，威用六極。」傳：「天與禹、洛出書，神龜負文而出，列於背有數至於九，禹遂因而第之，以成九類。」疏：「疇是輩之名，言其每事自相為類者九，九者各有一章，故《漢書》謂之九章。」王充耘曰：「九疇非始於禹，蓋聖人迭興，立法創制，先後錯出而無倫，至此敘為九章，而聖人治天之大法，首尾完具，粲然如指諸掌，則自禹始耳。」

2翻卦：變換八卦之方位，所謂先天翻後天。
先天八卦：東離、西坎、南乾、北坤、東南兌、西南巽、東北震、西北艮。
後天八卦：東震、西兌、南離、北坎、東南巽、西南坤、東北艮、西北乾。
文王依八卦翻重為六十四卦，以推算更多之卦理。

3繫辭：孔子作傳(十翼)來闡明《易經》經文，史記孔子世家：「孔子晚喜《易》，序彖、象、說卦、文言、讀《易》韋編三絕。」
十翼：彖上下、象上下、繫辭上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳等。
繫辭傳：是《易》的整體概論，使《易》不僅止於占卜，更提昇成為高度之哲學，在我國哲學史上，是一篇極重要之論文，《繫辭傳》又稱「大傳」篇內講道最為具體，從道之體用談到生生不已，富有日新之大義，莫不具備，論陰陽，認定是一切變化之樞機。論「數」便說數可以贊助天地之化育，論「象」說象在卦爻之中，舍卦爻不足以言象。對於先聖作《易》之宗旨(以準天地)，作《易》之時代，作者之身世，皆有論述。故《繫辭傳》對於經義，易道之詮釋，尤為精至。

4邵子：即邵康節、邵雍、宋．范陽人，字堯夫，嘗受圖書先天象數之學於北海、李之才。精《易》；以《周易》為文王所著，為《後天易》，而伏羲所著為《先天易》，乃作《先天卦位圖》，兩以遺逸被薦，授官均不赴；讀書共城、蘇門山、百泉上，耕稼自給，名其居曰安樂窩，自號安樂先生，宗其學者，稱為百源學派，卒諡康節，著有《觀物篇》、《漁樵問答》。

5《經世》：即《皇極經世書》，凡十二卷，宋．邵雍撰，六卷以前以《易》六十四卦配元、會、運、世，起於帝堯至後周、顯德，推其治亂之蹟；七卷至十卷為律呂聲音，是為內篇；十一卷、十二卷為觀物篇，即外篇也，其說借《易》以推衍，而實無關於《易》，故朱熹以為《易》外別傳，後鄭松續為之，自宋迄金亡，凡二百七十五年，於雍所紀三千二百十六年間，頗有更定，書法尤謹。

6太公：呂尚也，周東海人，本姓姜氏。其先封於呂，從其封姓故曰：「呂尚」；字子牙，年老隱於鈞。文王出獵，遇於渭水之陽，與語，大悅曰：「吾太公望子久矣！」因號太公望，載與俱歸，立為師，為文王四友之一。武王尊為師尚父；武王滅紂有天下，尚謀居多，封於齊營丘得專征伐，為大國，世傳其兵書有《六韜》六卷。

7子房：即張良，西漢韓人，字子房，其先五世相韓、秦滅韓，良悉以家財求客，為韓報仇，得力士狙擊始皇於博浪沙，誤中副車，乃更姓名，亡匿下邳；尋受兵法於黃石公，佐漢高祖滅項羽，立天下，封留侯。晚好黃、老，學神仙辟穀之術，卒諡文成。

8武侯：即諸葛亮，三國蜀漢瑯琊人，字孔明，躬耕南陽，劉備三訪其廬，始獲見，既出，佐備敗曹操，取荊州，定益州、漢中地，建國蜀中，與魏、吳鼎足而立，備即帝位，拜為丞相，備死，輔後主，封武鄉侯，領益州牧，東和孫權，南平孟獲；復屢出兵攻魏，志在恢復中原，重興漢室，後卒於軍，年五十四諡忠武，有《諸葛丞相集》。

9甲學：奇門遁甲，術數之一種，亦簡稱《遁甲》。《圖書編．奇門遁甲編敘：「昔大撓造甲子、風后復演為遁甲，其法幽深隱秘，未易窺測，故謂之遁也」按《後漢書．方術傳》注：「推六甲之陰而隱遁也。」是以甲為六甲，遁為隱遁，一說此法起於《易緯．乾鑿度》太乙行九宮法，以乙、丙、丁為三奇，以戊、己、庚、辛、壬、癸為六儀，以甲統之，配以九宮，故名。世傳於九天玄女、黃帝、風后者皆不足信。又按《雲麓漫鈔》，謂遁甲當作循甲，以漢郎中鄭固碑「逡遁退讓」，遁即循字為證，循甲，言以六甲循環推數也。

10乙學：即太乙數，術數之一，不知起於何時，惟《史記．日者列傳》：術數七家，太乙家居其一。又《漢書．藝文志》五行家有《泰壹陰陽》二十三卷，泰壹即太乙，則其術在漢以前固已有之；考《易緯．乾鑿度》有太乙行九宮法(鄭玄以太乙為北辰神名)唐、王希明之《太乙金鏡式經》其法寶本之，則此術起源於《易緯》可知，據《太乙金鏡式經》，其法不惟能占內外災福，水旱兵喪，饑饉疾疫並可占古今治亂興亡等，此《漢書》所載陽九百六等語之所由來也。 （續下期）