《祖師四十八訓》摘選22（下）
第二十二條訓文（下）
理天、氣天，獨開千古之生面，人心、道心，確得萬聖之真宗。進步於百尺杆頭，上透三十三天6；撒手於澗底崖畔，下照一十八獄7。豎窮三界，橫亙十方；真性充塞，周乎在在。千江有水千江月，月或有時而虧；萬里無雲萬里天，天或有時而蔽。真如佛性，雖視之弗見，聽之不聞；而實四維上下，有感斯通。「任他滄海千萬變，無極真如鎮常存。」此乃末後大道真經，方可收圓了意，末後一著8，即一指躲閻羅之法9。
自達摩祖10以來，即是此道。至惠能六祖11得道有偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」又曰：「釋迦從此絕宗風，儒明得吾萬法通；末後三期開普渡，正心誠意合中庸。」俱是佛門正傳。至後來因開荒下種，故傳取坎填離。上乘法門，以待末後方傳，通天徹地，無、太、皇，三極一貫之道12，方可三教歸一，萬法歸一，而成收圓結果之大事也。
【註釋】
6三十三天：梵語，「忉利天」，譯作三十三天，欲界之第二天也。
《佛地經論》：「三十三天，謂此山頂(須彌山頂)四面各有八大天王，帝釋居中，故有此數」。《智度論》：
「須彌山高八萬四千由旬，上有三十三天城」。另道家《靈寶經》以大羅天為最高的天，其下有三十二天，合稱 三十三天。
7一十八獄：按《十八泥犁經》說：地獄有十八，備舉其名，世因有十八層地獄之說，郎瑛所云，乃自以意為說也。
8末後一著：指諸佛所傳向上一路，之無上心法。
9法眼：即正法眼藏也。
10達摩祖：襌宗東方之初祖，具名菩提達摩，譯曰覺法或道法，天竺 香至王第三子也，梁大通元年(或云普通元年)泛海至廣州，武帝遣使迎至建業，語不契；遂渡江之魏，止嵩山 少林寺，終日面壁，凡九年，後付法及袈裟於慧可，無何即入寂，時梁，大同元年(或云大通二年)也，葬於熊耳山 定林寺，梁武帝聞之，親撰碑刻石於鍾山；唐代宗時諡曰圓覺大師。
11惠能六祖：禪宗東土第六祖。姓盧氏，少孤貧，採薪販賣養母，一日聞人讀《金剛經》，忽有悟，謁蘄州、黃梅山五祖弘忍禪師，祖知其為異人，使入碓房舂米；後祖使眾徒各以心得書偈語，時上座神秀書偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」五祖乃授衣缽，後至南海，居曹溪，開元元年寂，元和十年敕諡大鑑襌師。
12三極一貫之道：所謂三極大道者，無極為不易之易，主乎理天，乃真空極樂之界，此三教大聖之所歸也，是謂聖域。太極為變易之易，主乎氣天，乃法輪常轉之界，此三教大賢之所歸也，是謂賢關。皇極者交易之易也，主乎山河大地，飛潛動植之界，乃主持名教，代天理物者之所歸也，是謂至善之也。三極合一，然後可以收圓，可以結果；登斯民於仁壽，化斯世為大同也。知元神通無極理天，萬緣放下，凝神不散，則還聖域。知元氣太極氣天，則掃心飛相，調息綿綿，可入賢關。若既迷元神，又迷元氣，縱情逐慾，則輪迴萬變，為鬼為禽。盡性至命，天人一貫，會通三教，了明萬法。
【語譯】
無論是理天、氣天，它是獨一無二能掀千古以來難聞之生面，在於人心與道心之中，確實能分辨認清，即得萬聖之真宗，就可進步於百尺竿頭，於上能透徹三十三天之奧秘，若放開手再往下深究時，十八層地獄也能瞭若指掌。真方向可窮盡欲界、色界、無色界等三界之遙；而橫方向可佈滿十方之廣，於這當中均能感受到真道之充塞其間，而真性之相應。故才說：千江有水千江月，然而月有盈虧之象；萬里無雲萬里天，而天也有晴蔽之時。每個人之真如佛性，雖然用眼睛看不出東西來，用耳朵也聽不出聲音；而事實上它是佈滿於東西南北及上下之六合之中，並且有感遂通，所以有一句話說：「任他滄海千萬變，無極真如鎮常存」，其意思是說任何宇宙間的萬靈生物，都歷經了六道輪迴之生死變化，但是它們的真如佛性，卻依然鎮如泰山而永遠常存。這些都是末後大道所傳承之真經，方可提供有緣人達到歸根收圓了卻六道輪迴之途徑；至此末後方來傳道的這一著，即是一指能躲避閻羅王之正法眼藏之秘寶。
自從達摩祖師老水返潮到中土以來，即是傳此無上秘寶之大道，直到惠能六祖悟道時之偈語說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」之感嘆，故後來更明白的指出說：「釋迦從此絕宗風，儒明得吾萬法通，末後三期開普渡，正心誠意合中庸。」這些都是佛門之正派真傳，只是到後來因為天運趨勢所至，袁祖在開荒下種時，才傳此取坎填離之工夫。而那些精秘的上乘法門，則須到末後方傳此通天徹地之無極、太極、皇極等三極一貫之大道也。如此才可將三教歸一，即歸於理也。萬法歸一即儒之窮理盡性，道之三品一理，及佛之一合理相，等同歸於一也。最後終可成就收圓結果之一大事因緣也。
讚曰：灱袁祖五後道千門 優劣難分辨偽真 取坎填離時下盛 真心法用病蒼生
牞開荒歷境四十年 領袖捨恩家當遷 纔就中外初效見 遭魔受難劫相連
犴無皇親降東震來 傳此甚深微法栽 三教同歸融萬派 包含萬法中庸抬
犵豎窮三界真理掀 橫亙十方遍佈連 千江有水千江月 萬里無雲萬里天
玎菩提無樹菩提空 明鏡非台非相從 本來無物何物重 塵埃何處惹塵蒙