《祖師四十八訓》摘選 28. 29

第二十八條訓文

所謂手印憑據者，為同門師友相認之識別也。

現今千門萬戶，賢愚不等，淑慝1各異，雖同名曰「道」，而「道」實有天淵之別。

如無憑據合同，何能辨別真偽？不但懼不肖者，詐騙財產；尤恐混入匪類，受其連累。孔門弟子，千秋萬古，皆成一家。現今吾道，遠近皆有，有此憑據，不但當時可以同道相親，彼此關照，即至日久年遠，師生道友之後人，亦執此相認。此吾之所以不避嫌疑，立此之相認憑據也。

凡有此憑據者，即係同道，無此憑據，又當別論。


【註譯】

1淑慝：淑即善也，《詩．大雅．桑柔》：「其何能淑」按恆用為稱美女子之詞；如賢淑、貞淑。《詩．曹風．鳲鳩》：「淑人君子，其德不回」。慝，惡也，《書．畢命》：「旌別淑慝」。

【語譯】

傳道所得之手印等之證物，乃為同門道親師友相認之憑據；現今道場可說是百教齊放，千門萬戶之混亂，正的邪的參差不等，善的惡的各有差異；雖然大家都說是在傳道，而「道」的內涵實在有天淵之別。

如果沒有合同等之證物為憑據，又怎麼能去辨別是真的，或是假的呢？就怕有些不法之徒，不擇手段來詐騙錢財；尤其更怕有假借道之名，魚目混珠的為非作歹等不法行為，使道的形象蒙受連累之害。

只要是孔門儒家之弟子，無論是古往今來，都皆成同一家族一樣。現今吾所傳承的天道，已非常之普遍，遠近都是信徒；只要有手印、合同等之憑據，不但在當時可以相認是同道，而如同一家人之親近，並能彼此互相照顧，甚至到日久長遠之後，師生道友之後學們，亦都同樣依此憑據大家來相認，這也就是我們不避嫌疑，建立此相認憑據的原因。

凡是有手印合同等證物之憑據者，即是相同道門，若無憑據，則是當做他教來看待。

讚曰：

(一) 同門憑據識別充　辨識真偽防詐蒙　
不肖騙財欺道眾　更是匪類入跟從

(二) 現今吾道遍皆有　憑據相親同道周　
日久年遠關照就　師生道右古千秋


第二十九條訓文

凡學道者，當明師徒之大義，天、地、君、親、師，五恩1並重。

故君在脬無權，父在子無權，師在徒無權； 今之為徒者，今日得道，
明日即想權歸於己。

夫與君爭權，謂之奸臣； 與父爭權，謂之逆子； 與師爭權，謂之叛
徒。

夫學道之人，捨恩割愛者，為成聖、賢、佛、仙也。焉有不忠所事，
而能成仙、成佛、成聖、成賢者，眾各勉之！





【註譯】

1五恩：

天—宇宙間所包括的地方。
地—培育萬物出生，而無有計較之大地。
君—一國之君王、元首或總統，或一個公司之主持者。
親—生我肉身之父母。
師—包括傳道給我們的明師，與傳授技藝學識給我們的老師。

【語譯】
凡是學道的人，應當要明瞭師父與弟子間之倫常大義，以及天、地、君、親、師等五恩並重的道理。所以說君王在的時候，為大臣的就無權掌理國事；父親在的時候，子女就無權管理家事；師父在的時候，徒弟無權處理指揮道務。現今身為徒弟的人，有今日才求得寶貴的大道，明天就想把道務的權力歸於自己所有，這是不對的。

如果說為大臣的與君王爭權的話，就叫做奸臣；為兒子的與父親爭權的話，就叫做逆子；為弟子的與師父爭權的話，就叫做叛徒。

所以說一個學道、修道的人，若能捨去家庭的恩情，及割除兒女私愛的話，才能成為聖賢仙佛。自古以來，從來就沒有不熱衷於修道行道之事，而還能成仙、成佛、成聖、成賢者，望同修大眾互相勉勵之。

讚曰：

(一) 凡人學道明師徒　了悟五恩並重輸　
徒眾尊師大義住　與師爭位叛徒除

(二) 割恩捨愛道中人　成聖成賢仙佛生　
焉有不忠諸所事　盡忠職守至成仁