Sutra Field
經典篇
陳德陽前人 講述 陳樹旺點傳師 整理
德
經
道
白話淺釋
2014 年 11 月
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身與貨孰多？
「多」就是看重的意思，人的身體與財貨，哪一個比較重要呢？沒有錯！我
們修道常說人身難得，所以生為人要知感恩與報恩，因為一失人身萬劫難。老子
也講過：「
....
」
，為什麼要吾愛此身，因為要借假修真；老子又說：「
.
...
」
?..
，因為我很怕這個身體造了太多的罪過。所以吾愛此身、吾患此身，
幾十個寒暑借這個身來修真，這個身體要保養好。
身體所做的一切誰要承擔？靈性要承擔；人所做的罪過，將來誰帶走？靈性
帶走。曾經有一位前賢，他能通靈；他有一次去看一位歸空的道親，他看到那位
道親的靈性從明師一指的地方──玄關離開。離開以後，並沒有馬上走，而是一
直對他的肉體鞠躬、感恩，依依不捨，不斷地向肉體敬禮。這表示說幾十年來，
這個身軀肉體當我暫時的一個住宿，行為並沒有殘害到我的靈性；因為生前他的
言行都是諸惡莫作、眾善奉行，都是非禮勿視、勿言、勿聽、勿動，都是行功立德，
又吃素，各方面都很完美，就保持很完美圓滿的靈性，所以靈性很感謝這個肉體。
假如在一生中，你這個肉體為非作歹、無惡不作，這個靈性會很哀怨，真是
十分可惜啊。所以死不是一了百了的，死是沒完沒了的，死是靈性要帶著這個肉
體給他的功德或罪過，讓靈性去承受。所以生為人要知感恩與報恩，因為要借假
修真。
「貨」是身外物，需要不需要？是需要用來養身、救人，夠用就好，能夠溫
飽就好。所以人生在世要看透那些身外物，心中可不要裝滿了物欲，以致於沒有
空間可使用。人在時間和空間裡來來去去，若不將心空出來，就永遠在輪迴裡不
基礎雜誌 311 期
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Sutra Field
經典篇
停地流轉。修道應將一切看淡，心裡才有空間，其實世間的貨物不過是短暫借用
而已。
若為了這些名利，百般經營、努力的結果，最後也仍然是過眼雲煙，如夢幻
泡影，祗是空名而已。得來不易的身體，在世只不過短短的數十年，故當善用此
身來立功，建德於世，藉此假體修真我。
得與亡孰病？
得到身外的聲名財貨，與失去真我永恆的生命，兩者之間比較起來，那一樣
重要？得：是貪得無饜。亡：無貪無住。得與亡哪一個是病？哪一個是罪人？一
樣米養百樣人，同樣是兄弟姊妹，都有不同的人生定位，有些人定位在追求物欲
短暫的享受及感官的刺激，有些人則能了解永恆的價值，一生致力於行功立德。
若能超越了物欲的這一層束縛，在塵離塵，才可以說是見素抱樸、少私寡欲，
人要追求的是心性的昇華，所定位的才是永恆的，故「
可......
」
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.....
，不僅不會貪得無饜，且能捨去一切。
是故甚愛必大費，
.
..
：愛欲纏身，由貪求享受而奢侈，太愛其身。
.
..
：一生的精力，消耗在物欲的追求。
一生不懂得要行功積德，不懂得珍惜，所以會若痴若狂、神魂顛倒，可以說
是浪費生命、浪費一生；若視身為重的人，為愛欲纏身，為貪求享受而奢侈，為
滿足自身的欲望，把終身的精力耗費在物質上，實在可惜。
從另一個角度來看，溺愛子女者，其實是自毀子女，「水以潤苗，水多則苗
腐」，所以甚愛必大費。
而愛財如命者，辱殆必隨之，所以我們要行中庸之道。
2014 年 11 月
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多藏必厚亡。
對財貨不知足，會貪得無饜，「多藏」會引致二個副作用，一個是不擇手段，
以求苟得；一個是以邪惡、欺詐、武力佔有。厚亡：就是說會死得很慘，或者是
指加速地滅亡。「多藏必厚亡」，第一，外人會眼紅，會生嗔恨心；第二，會產
生貧富不均，而導致階級仇恨；第三，富速者，其亡也速。
故積善者有餘慶，多藏者必厚亡。「桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而
食之；食之而種其核，猶饒生氣焉，此可見積善者有餘慶也。栗實之肉秘於內，
深自防護，人乃剖而食之；食之而棄其殼，絕無生理也，此可知多藏者必厚亡也。」
......
註：「吾愛此身」、「吾患此身」引用自《一貫道疑問解答》，原文出自《道德經 ˙ 寵
辱章第十三》：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失
之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，
吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。」
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