Sutra Field 德經 道 白話淺釋 陳德陽前人　講述 陳樹旺點傳師　整理 經 典 篇 3 基礎 e 誌 118 （接上期） 玄德深矣，遠矣！與物反矣，然後乃至大順。 ❶ 與物反矣： 與萬物相反，同大道之本體。 ❷ 大順： 順天理。 「玄德」是深不可識的，卻又是無遠弗屆的，是超離一般物欲之知，而能與 萬物真性共返於大道的自然之境。德之玄者，無名相之可指，無端倪之可見。若 德之淺者，耳可得聞，目可得見。而「玄德」不可得聞，不可得見，所以為「深」。 凡德之小者，手可以指，口可以言。而「玄德」不可得指，不可得言，所以為「遠」。 因此老子見玄德之實，即以「深」、「遠」讚玄德之妙！ 德而至於玄，則深而不可測、遠而不可量。以情觀之，皆逆於物，與物反矣！ 物以華為美，玄德必斂華就實；物以用智為能，玄德必去智若愚；物以徇利為快， 玄德不生利欲之妄，可謂「與物相反矣」！雖然與物相反，與道則大順。道本自然， 玄德合於自然之體；道本無為，玄德同乎無為之用。民之心德，自然純粹，國之 政事，自然清平。天下總是一心，一心均成一德，乃至大順者，非玄德之深遠， 何能至也？ 宇宙真理，即是無為自然真常之大道，其運行日月、生育萬物、長養萬物而 不恃，是為大道之玄德。修道君子若能參贊天地之化育，替天行道，代天宣化， 廣度迷津，始終如一而不輟，鞠躬盡瘁，死而後已；果能如此，其所積之德必深矣、

4 NO.358 2018.10 遠矣，是為自身之玄德。玄德深遠者，必能與萬物復歸真樸之境界（道的境界）， 而順合自然天道，與理合真，此即所謂大順矣！ 凡淺德之人，因喜於表露，所以耳可以聞，目可以見；而深德之人，深藏不露， 所以不可得而聞，不可得而見。還有小德之人，是手可以指，口可以言；而大德 之人，卻不可得而指，也不可得而言，其深遠浩大之德，實不可測，綿綿延延於 幽淵玄深之中，這就是老子所謂的「玄德」。 天道行而萬物順，萬物是以天道為主流，所以才能隨行而不殆；天道行而萬 民順，萬民是以天道為引領，所以才能順風而至，這就是「大順」的意思。 江海章第六十六 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是 以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人 處上，而民不重；處前，而民不害。是以天下樂推而不厭。以 其不爭，故天下莫能與之爭。 本章再次闡發「大者處下」的道理，說明江海能為百川之王，是因為善於「處 下」；惟其處下，百川自去匯歸它；惟其處下，所以它的海涵大量，無所不容。 君天下為民上者，也當善於處下；能善於處下，萬民自去歸服他；能善於處下、 居後，天下萬民才會樂推而不厭。試看江海何從指揮百川來匯歸呢？它只是無為

5 基礎 e 誌 處下，而百川自然朝宗於海。聖人之於民，也不會頤指氣使；他只是無為居後， 而萬民無不樂意擁戴他。故道愈高和德愈廣的人，愈要謙卑自處，能如此者，才 能像百川匯集於江海一樣，天下自然樂於歸順。 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 江海之所以能為百谷之王，為百谷所歸趨，就是因為它善於自處於最低下的 地方，所以才能為百谷之王。「王」是天下歸往之稱呼。「百谷」即百川，蓋川 流皆由山谷流出之故也。成就越大，越須處下，這是不移的定論。老子對斯旨已 重複說過多次了，然而此章再次強調這個「下」字，也就是謙下的意思。 「惟下乃大」是老子一再提示的道理，本章更強調「處低位」的重要。無論 是在日常生活的應用上，或近代戰爭的強調上，處處都顯示處低位的重要性。所 謂「水往低處流，人向高處爬」，可嘆「人情好高」，一味往高處爬，卻不知「高 處不勝寒」，是危險的、是背道的呀！所以老子說：「 處眾人之所惡，故幾於道。 」 《道德經•若水章第 8 》 百谷山泉之水，皆匯流入大海，江海之所以能為百谷山泉 所歸往者，實在是因為它善於處低位之故，所以才能為百谷王。老子以此三句為 引喻，以物理啟發事理。 （續下期）